מערות מקדשים של Adžanta, שנבנה לפני יותר מאלפיים שנה

 אג'אנטה הוא קומפלקס של מקדשי מערות בהם נשמעה תפילה יותר מאלפיים שנה ושלוש מאות שנה לפני לידתו של ישו. בנייתו החלה בתקופת הזוהר של הבודהיזם בתקופת שלטונו של המלך אשוקה. יש בסך הכל כ שתים עשרה מאות מערות שיצר האדם בהודו, ואלף מהן ניתן למצוא במדינת מערב מהרשטרה.

בחמש מערות ישנם מקדשים (vihara), בעשרים וארבע האחרים ישנם תאי מנזר (chaitiji). מקדש מערות טיפוסי מורכב מאולם מרובע גדול עם תאים זעירים המסודרים סביבו.

בזלת געשית, ממנה חצובות המערות, הייתה בשפע באזור זה, ויש יותר מתריסר מקומות בהם ישנם מספר מקדשי מערות.

עמודים משני צדיו של המסדרון מפרידים בין המעברים הצדדיים לתהלוכות דתיות. תקרות המערה תומכות בציורים מכוסים או מגולפים בעמודים, אשר גם לקשט את הכניסה למערות.

מה אנו יודעים על ההיסטוריה של המקדשים הללו? נתיבי סחר מאירופה לאסיה עברו זה מכבר בשטח הודו המערבית. האזור השטוח והיבש של מהרשטרה עם מסיבי ייחודיים של הרים הרריים היה מאוכלס למדי מבחינת סחר ולכן פעיל. הנזירים, המשתוקקים לבדידות, הלכו אל סלעי הבזלת והתיישבו בגבעות הציוריות ליד הנהרות והאגמים.

קרוואנים מסחריים, שיכולים לנוח ולאכול במנזרים, סיפקו את האמצעים לבניית מקדשים. לבונים היו גם מגנים משורות המלוכה (משושלות המורים וגופטה, לימים רשטרקוטה וקלוקטה), שמילאו תפקיד חשוב בבניית ועיטור המקדשים המקומיים.

אג'נטה התפרסם בזכות ציוריו היפים. עד היום הם נשמרו בגלל הבידוד והריחוק של מתחם המקדשים, בעוד שמקדשים קדומים אחרים נהרסו על ידי קנאים דתיים. עם זאת, אויב אחר של הציורים הישנים היה הזמן והאקלים. כתוצאה מכך, רק שלוש עשרה מערות שימרו שברי ציור עתיק.

בניית מקדשי מערות ארכה כשבע עשרה מאות (המקדש האחרון מתוארך למאה ה -14). כל הזמן הזה גרו נזירים במערות מהרשטרה. אך הפלישות המוסלמיות והשליטה במוגולים הגדולים גרמו לנטישת המקדשים ונשכחות.

המערות, שהוסתרו בחלקים המרוחקים של ההרים, שגשגו טוב יותר מכל מקדש אחר. כאן נשמרו ציורי קיר ייחודיים, אם כי חלק גדול מהם נפגע מצמחיית בר. הם מזכירים ציורים בסרי לנקה, מכיוון שהם מראים גם את השפעתם של יוון, רומא ואיראן.

עיטור המתחם מייצג אנציקלופדיה ייחודית של החיים ההודים לאורך התקופה ההיסטורית של המאה ה -6 - 7. רובם מייצגים איורים שקשורים לאגדות בודהיסטיות.

המערות, המייצגות את אומנות הבודהיזם הקדום, ממוקמות במאסי סלע ציורי על נהר ווגורה. מהכפר אג'אנטה, זה רק כחמש עשרה דקות עד הסרפנטינות היפות באמצעות אוטובוסים מיוחדים לתיירים (חדשים ולא עלובים, כמו אוטובוסים רגילים רגילים).

המקום מצויד במיוחד עבור תיירים. ליד המערה הוא בטוח שבו אתה יכול לעזוב דברים, להתקלח לבקר במסעדה.

הכניסה היא עשרה רופי ועבור זרים זה היה לאחרונה חמישה דולר. האמת היא שאתה יכול לבוא בחינם מעברו השני של הנהר, כפי שעושים המקומיים.

אבל ההודים הם אומה קשובה, והטקטיקות של זרים כמעט אינן נסתרות לנגד עיניהן. כשטיפסנו על הגבעה שממול למערות ואז פנינו בחזרה לאורך הנהר, הם רצו שוב כרטיסים.

אך בנוסף לתיאורים הקאנוניים למהדרין של הבודהה ושל הבודהיסטוות הקדושות, ישנם מספר תיאורים שאינם קשורים לקאנון המציגים סצנות מחיי הודו העתיקה עם חיות ואמיתיות מדהימות.

זה מוסבר על ידי העובדה כי הציורים המקומיים היתה השפעה חזקה על הציור העולם, אשר למרבה הצער לא שרדו, אשר פעם קישט ארמונות של מלכים ונסיכים.

מקדשי מערות נבנו במשך אלף שנים, עד המאה השביעית. nl ואז הם נשכחו עוד אלף שנה. הם התגלו מחדש במקרה כאשר קצין אנגלי עם השם הבנאלי ביותר, ג'ון סמית ', נסע להרים בשנת 7 לצוד נמר. עקבות של החיה הביאו אותו למערות, הייחודיות ביופיים של ציוריהן.

הציורים נוצרו במשך מאות שנים על ידי כמה דורות של אדונים, ולכן מאפיינים, כיוונים וסגנונות אופייניים של אמנות יפה של הודו העתיקה מצאו את ביטוים בהם. נפחם ראוי להערצה. למשל, רק באחד מהאולמות התת-קרקעיים הם תופסים יותר מאלף מ"ר, בעוד שלא רק הקירות אלא גם העמודים והתקרות נצבעים. וזה היה אותו הדבר בכל עשרים ותשע המערות.

פענוח של כתובות עזר לקבוע את תאריך היצירה שלהם וסיפק מידע על פרסקאות ופסלים. היוצרים עצמם חשבו שהיצירות שלהם הן יצירות מופת.

הם כיוונו במודע לגרום ליצירות ידיהם לשרוד אלפי שנים. הכיתוב באחת המערות העתיקות אומר שחייבים ליצור אנדרטאות המשתוות בעמידות לשמש ולירח, מכיוון שהוא ייהנה מגן עדן כל עוד הזיכרון שלו חי על כדור הארץ.

כיתוב מהמאה ה -5. nl אומר:

"מה שאתה רואה הוא דוגמה מרשימה לאמנות ולאדריכלות, שנבנתה בסלעים היפים ביותר בעולם. יהי שקט ושלווה להרים אלה, המגנים על כל כך הרבה מקדשי מערות, לאורך זמן רב. "

המאסטרים ההודים מנסים להביא את כל העושר והמגוון של העולם החיצון לעולם תת קרקעי הדוק. הם קישטו את הקירות והתקרות של המערה בתמונות של עצים, בעלי חיים ואנשים, תוך שאיפה למלא את הצבע בכל סנטימטר של פני השטח.

ובמשך יותר מאלף שנים, קופים זעירים חסרי מנוח, טווסים כחולים בוהקים, אריות ויצורי אגדות פנטסטיים עם קליפות אנושיות, זנבות בעלי חיים וכפות רגלי ציפורים חיו את חייהם על קירות מערות חשוכות, שהוארו פעם באש ולפידים, בין סלעים מוזרים ועצים מסועפים. .

עולם האנשים ועולם הרוחות השמימיות, עולם האגדות הבודהיסטיות והעולם האמיתי של "הודו הקסומה הרחוקה" מתוארים כולם בשליטה מעוררת התפעלות על קירות המקדשים של מתחם זה.

בנוסף לסצנות מחייו של הבודהה, תוכלו למצוא גם תמונות עם תוכן אירוטי. דו קיום קרוב זה של נושאים דתיים וארוטיים הוא מסורתי עבור הודו מימי הביניים והוא קיים כמעט בכל המקדשים הבודהיסטים וההינדים.

המערות לא היו מגולפות מאבן ברצף. העתיק שבהם (8 - 13 ו -15) ממוקם באמצע המאסיב.

ארכיטקטורה מאפשרת להבחין בין מקדשי המערות של תקופות ההינדי והמהאי. על פי מסורות האמנות, הציד, הצורה הקדומה ביותר של הבודהיזם (עם "מכוניתו הקטנה", המדגישה שלמות אישית), לא היתה מקובלת על הצגת הבודהה. זה מראה רק סמלים כגון dharmačakra, או סיבוב dharma.

במערות אלו חסרים פסלים. מצד שני, למקדשים שלהם (אולמות 9 ו -10, עם שורות עמודים מתומנים, המתוארכים למאה ה -2 - המאה ה -1 לפני הספירה) יש סטופה מונוליטית ענקית והאקוסטיקה המדהימה כאן מתאימה ביותר למזמורי מנטרות.

תרצו לשיר כאן או ללכת לתאים המרובעים הזעירים הניצבים בצידי המערה ה -12. שבו על מיטות האבן והרגישו איך הנזירים חיו פעם.

יתרה מכך, סצנות אירוטיות משמשות לרוב כאיורים לנושאים דתיים מחייו ותורתו של בודהה. מה שנראה מגונה בעיני האירופאים מעולם לא נתפס ככזה בהודו, שכן כל גילויי חיי האדם, כולל הטאבו במקומות אחרים, נחשבו כחוקיים כאן.

מערות המהאיאנה המאוחרות יותר ("המרכבה הגדולה", המדגישה את תפקידה של הבודהיסטווה, המצילה את כל היצורים החיים), הנמצאות משני צידי המערות המרכזיות, מאופיינות בדימויים של בודהות, בודהיסטות ואלים. ציורי הקיר והפסלים בנישות מספקים חומר עשיר מאוד לראייה. פסלים תכופים של דמויות בודהיסטיות במתחם זה הם האלה של פריחת הארית עם ילד ונגה, אל נחשים עם ראש קוברה. על התקרות יש קישוטי לוטוס מגולפים וציורי קיר של מנדלות.

החוקרים שמים לב לריאליזם שבו מתוארים החיים בארמונות ההודיים, בערים ובכפרים באמצע האלף הראשון לספירה. בזכותו ציורי הקיר הללו מקבלים אופי של מסמך היסטורי. בסצנה שנקראה הבודהה משתוקק לפיל הבר אתה יכול לראות איך הוא נראה סחר ברחובות העיר ההודית העתיקה עם כל הדוכנים עם סחורה, כלי אוכל, עגלות ומקלטי בד של מוטות במבוק המגנים חנויות מהשמש.

הפסלים המעניינים ביותר נמצאים במערה ה -26. האחד מתאר את פיתויו של הבודהא על ידי השד מארה, שם בודהה המדיטציה מוקף בנשים, בעלי חיים ושדים מקסימים, והשני בודהה השוכב בעיניים עצומות, המייצג את מדינת הנירוונה.

אבל אפילו במוות, הבודהה מחייך באותו חיוך, שהוא סימן ההיכר של הפסלים הבודהיסטים. דמויות מגולפות בתקרה מיוצגות על ידי שישה בודהה בודהה.

העולם העשיר והמגוון להפליא של ציורי מערות אג'אנטה התפרסם רק אחרי 1819, כאשר המקדשים שנשכחו מזמן התגלו מחדש לחלוטין. בשנות העשרים של המאה העשרים ציוריהם שוחזרו בקפידה ומאז הוגנו בקפידה באותה מידה.

"הציורים של מקדשי מערות אג'אנטה עומדים בקנה אחד עם מיטב המונומנטים של התרבות והאמנות ההודית העתיקה", כתב OS פרוקופייב. "כפסגת האמנות היפה של תקופת גופטה, הייתה להם השפעה חזקה על התפתחות הציור כמעט בכל רחבי אסיה של ימי הביניים. הם היו בית ספר אמיתי לדורות רבים של אדונים זרים. אך בראש ובראשונה הם היוו בסיס איתן לפיתוח המסורת ההודית של אמנויות יפות. "

לפני מאתיים שנה נתגלו מקדשי המערות על ידי האנגלים. לאחר העצמאות, הפכה הודו רכוש לאומי ואנדרטה ארכיאולוגית תחת חסות אונסק"ו. אבל זה לא מונע את אינדי מלהיות מקום קדוש. לפני שיחתום על מקדש המערה עליך להסיר את הנעליים שלך (אם אתה לוקח בחשבון כי ישנם עשרים ותשע, זה קל יותר ללכת יחף).

המערה Adžanta מערה הוא אכן אוצר של פורמט העולם.