במסורות יהודיות ונוצריות, עבדון מתואר כתהום חסרת תחתית או התגלמות החורבן.

אבאדון בתנ"ך

שורשי השם עבדון בעברית ומשמעותם "להשמיד או להשמיד". הוא מוזכר בסך הכל שש פעמים בברית הישנה.

משלי 15: 11: הגיהינום והרע הוא לפני יהוה, מה עוד לבבות בני האדם?

משלי 27: 20: התהום והחורבן אינם רוויים, ולכן עיני האיש אינן יכולות להסתפק.

איוב 26: 6: התהום נחשפת לפניו, וההרס אינו מכוסה.

בתהילים, עבדון קשור למתים.

תהילים 88: 11האם תעשה נס לפני המתים? או המתים באים לחגוג אותך?

איוב מתאר אותה שוב כמקום מלא באש.

איוב 31: 12: כי האש בוודאי לאכול עד חורבן, וכל היבול שלי יש לחסל אותי.

פסוקי התנ"ך לעיל מתארים את עבדון כדבר דומם למדי, אך אם נסתכל אחורה על כמה פרקים באיוב, אנו מוצאים קטע המגלם אותו באופן ברור.

איוב 28: 22מוות ומוות: באוזנינו שמענו על כך.

אבאדון בהתגלות

בהתגלות, עבדון נחשב למלך הבור חסר התחתון ומפקד על צבא ארבה. זהו גם חלק מסוף העולם, כאשר המלאך החמישי נושף בחצוצרה והכוכבים מתחילים ליפול מהשמיים; בדיוק באותו הרגע, הגיהינום נפתח. ואז נשפך עשן מהבור, ממנו עפים הארבה. מוטלת עליהם המשימה לענות אנשים שאין להם אות אלוהים על מצחם.

9 התגלות: 11: היה להם מלך שם, מלאך התהום, ששמו היה אבאדון יהודי ויוונית יוונית.

אף על פי שהשם Apolly לא היה בשימוש כה נרחב בספרות היוונית, ככל הנראה יש לו קשר כלשהו עם אפולו, שהיה האל של ניחוש, חוק וטיהור; בעבר האמינו שהוא יכול להעביר מגפה על האנושות ואז לרפא אותה.

לדוגמא, באיליאדה, לאחר שאגממנון לוכד את כריסאוס, אביה כריסס מנסה עם היוונים.

אפוליון

לנהל משא ומתן על כופר. עם זאת, הם מסרבים, ולכן הוא מבקש מאפולו לשלוח לעברם טילי מגפה בת תשעה ימים. כנראה שכאן נוצרה ההקבלה עם עבדון כמשחתת.

תיאולוגים נוצרים משייכים את עבדון לדמות השטן. בספר פרשנות ביקורתית ו הסבר על כל התנ"ך של 1871 קובע (עמודי התגלות 9:11):

"עבדון הוא הרס או הרס. חגבים הם מכשיר עינויים על טבעי בידי השטן, הסובל כופרים אחרי חצוצרת המלאך החמישי. כמו במקרה של איוב האדוק, מותר לשטן גם לפגוע באנשים עם פצעים שונים, אך אסור לו לסכן את חייהם. "

עבדון מוזכר בתלמוד גם כשני מבין שבעת שליטי העולם התחתון (שאול, עבדון, באר שחת, בור שאון, טיט היבון, צלמובת וארץ התחתית ').

בשנת 1671 הזכיר אותו מילטון גם בגן העדן האבוד שלו.

היררכיה של גיהנום

מהמידע לעיל ניתן לומר כי עבדדון מתואר ברוב המקרים כמקום תת קרקעי. עם זאת, לואי גינזברג מתאר זאת אחרת, כחלק משבע החלוקות התופת. לדבריו, שבע לגיונות חיים בגיהנום: שאול, עבדון, באר שחט, טיט היוון, שער מוואט, שער זלמאווט וג'נה - הם ממש נערמים זה על גבי זה. כמו רצפה. החוקים הבאים חלים שם:

המסע מהלגיון הראשון לאחרון או מהאחרון לראשון יימשך 300 שנה

- אם כל המחלקות היו עומדות זו לצד זו, הולך לחלק כזה של אדמה היה לוקח 6300 במשך שנים

- לאגף יש שבע יחידות משנה

שבע תת חטיבות יש שבעה נהרות בהם אש וברד מעורבים

-כל נהרות אלה מנוהלים על ידי 90000 מלאכי אבדון

- בכל חלוקה יש 7000 מערות המאוכלסות בעקרבים רעילים

-v גיהינום, ישנם חמישה סוגים של שריפות (1) הדחה וקליטה (2) אכילה (3) ספיג, (4) בלי לאכול קליטת להבת אש אכילה (5)

השמים מלאים בהרים וגבעות פחם

יש לה נהרות רבים מלאים גופרית וזפת

עבדון בספרי קסמים

פרנסיס בארט תיאר את תשעת השדים המסוכנים ביותר בספרו The Magus, והציב את עבדון במקום השביעי. הוא גם הצהיר איך נראים פניו (זה לא תיאור של פניו, שכן גם במקרה זה עבדון נחשב למקום ולא לדמות):

"ישנם שבע אחוזות השייכים אלות נקמה, אשר חולשות על הכעס, מריבות, מלחמה והרס, עם השליט שלו הן מי נקרא Apolyon יווני העברי הוא אבאדון, שפירושו חורבן והרס."

המלך שלמה מזכיר זאת גם בקשר למשה שקרא לו להביא למפלתו:

"משה זימן אותו בשם עבדון, ופתאום עלה אבק לשמיים וגרם לגשם גדול, שירד על כל הגברים, הבקר והצאן, כך שכולם מתו."