אגדות עתיקות של ארצות צ'כיה ומוראביה

מבוגר בהרבה, המוערך מתקופת שיא "עידן הלשטאט", הוא אגדת שור לוהט, הקשור למערת ביצ'י סקאלה בקארסט המורבית. במערה זו היה אחד המקדשים החשובים ביותר באותה תקופה, ששימש גם למינויו החגיגי של המלך או נסיך הקלטים, והיה מקום קבורת הכת של המלך הנפטר בשריפה.

המקדש עצמו הוקדש לחריש האלוקי האימתני וחוטב העצים אסו, שלעתים קרובות הופיע כאן כשור לבן או זהוב. הייתה שם גם נפח קדוש שבו הנפח דרואיד זייף את החרב, הפגיון, הקסדה והשריון למלך החדש באופן קבוע קדום, אך במקום זאת לקח את השריון מהמלך המת והרס אותו באופן פולחני. ככל הנראה, הלוויות נערכו כאן גם על ידי דרואידים בוערים, ואפר המתים הועבר ליערות, כרי דשא ונחלים. הקלטים, כמו הארים, האמינו כי המוות הוא רק "מרכז החיים הארוכים", שפתח את שערי הידע החדש.

הגופות הקלטיות לא העריכו את קופסאות הגופות רבות, ולכן לא הקדישו תשומת לב משמעותית לטקס ההלוויה שלהן ולאחסון אפר המתים. האפר אמור היה לחזור מהר ככל שיכל לאן שממנו הם באו - הטבע. המקדש בבייצ'י סקאלה היה קשור בעבר לאגדה נפלאה, שנשמרה בקרב האנשים שם עד היום בכמה צורות שונה ומעוותות באופן שונה.

מלך הקלטים התיישב במורביה במשך מאות שנים / אולי היה השם בוריגיוריקס / היה זקן וחולה. האלים נתנו לו סימן למוות הממשמש ובא. המלך בוריגיוקס היה מודאג מאוד מעתיד עמו. נולדו לו שתי בנות מנומנמות, נסיכה גורטה מבוגרת וילדה צעירה שעדיין בקושי בוגרת בשם דיורגה. כבר לא הייתה להם אם כי היא נפטרה בלידה של בתה הצעירה. המלך ידע היטב שהמדינה יכולה להחזיק רק אדם נחוש ואמיץ נגד הפולשים הצפוניים, שיהפוך לבעל של גורטאס ומלך הקלטים המורביים.

גירטאס היה יופי מפורסם והוקף בלוחמים צעירים ואמיצים רבים וחכמים בגיל בוגר. שני מחזרים בלטו גבוה בין הסוויטה הזו. הראשון היה הנסיך הצעיר של מלך הקלטים המערביים, אוריין, והשני היה נסיך הקלטים המזרחיים, דורדוריקס. אוריין היה אחד המנהיגים הצבאיים המובילים של המלך בוריגיוריקס וזכה בניצחונות יקרים רבים עבור צבאו. הוא אהב את גירטאס מאוד, ונראה שהיא מצאה בו גם יותר ויותר חיבה.

מערה בבול רוק

הנסיך דורדוריקס כלל לא אהב זאת, אמנם היה עשיר מאוד וחזק מבחינה צבאית, אך נימוסיו היו מחוספסים ולא חמושים על ידי החיילים. בנוסף, הוא השתחווה להנאות הרבות שהציעה לה איכשהו לגבר האדיר של אז. המלך החכם ראה היטב שדורדוריקס מתעניין בעיקר באימפריה ובאוצר המלכותי שלו, ואילו גורטאס היה הפתעה בלבד. זמן המוות התקרב, והמלך זימן את הדרואיד העליון ואמר לו על החלטתו שאוריין יהיה המלך החדש ובעלה של גורטאס, והכרזתו כמלך תימסר מיד לאחר ההלוויה.

כאשר המלך נפטר כעבור כמה ימים, הודיע ​​הדרואיד הראשי על החלטתו לכל נתיניו. רק דורדוריקס זעם והצהיר כי ישיג את זכותו בחרב, ולאחר מכן נסוג. לאחר שלושה ימים הם הביאו את המלך המת אל המקדש בראש תהלוכת הלוויה וריפדו את מתת העץ שלו מעצי הקודש. הנפח הדרואידי לקח את חרבו, הפגיון, הקסדה והמגן של המלך בוריגיוריקס והרס אותם בספרייה הקדושה, כפי שנקבע בחוק העתיק. הדרואידים הציתו את המרכבה המלכותית, והכוהן הגדול הדרואידי המשיך לברך את נישואיהם של גורטאס ואוריין ואת החלק המקדים של מסתורין הכרזת המלך החדש.

כשגירטאס העביר את החרב המקודשת למלך החדש לזרועותיו המושטות ליד המזבח, פרש רוכב על סוס, מנופף בחרבו בפראות, מלווה בכמה חמושים, בשאגה גדולה. זה היה לא אחר מאשר דורדוריקס. כשראה שהוא מאחר, חמתו העיבה על שרידי האנושות והצדק האחרונים. בחרב חתך גירטה את שתי זרועות אשתו הצעירה ונשא חרב קדושה לבעלה, והם נחו על המזבח. אוריין, שלא היה חמוש בניסיון להגן על גורתו אהובתו בגופו, נדקר על ידי אחד החיילים, ואז השני חתך את ראשו של גירטה. חתך נוראי שוחרר, במהלכו נרצחו כל בנות התהלוכה והדרואידים.

רעש מדורת הלוויה הבוערת והבכי הנואש של הנרצחים הופרעו במכה רועמת, מלווה באש מסנוורת שהקיפה את שור הזהב המופיע - Esu. השור של אסוס שאג נורא מעל אלילי המקדש החביב עליו. ואז אבן גדולה השתחררה מהתקרה, ומחצה את ראשו של דורדוריקס. גם חייליו לא נמלטו וכוסו במפולת אבן, שכיסתה גם את הכניסה להיכל.

פעמיים בשנה, ביום השנה לטרגדיה וביום סמיין, מגיחה מערת הבול רוק תהלוכה של נשים צעירות וזקנים בלבן, עוקפת את המישור וחוזרת עם תלתל בוקר כשהוא משתחווה לשור לוהט שעמד ללא נוע על מישור סלעים. מעל המערה. כאשר התהלוכה נכנסת למערה מופיע זוהר גדול, ואחריו קריאה נואשת וזעקות כאב. האגדה מספרת כי רוחות הרפאים יירגעו כאשר ילדה טהורה במקדש מניחה כתר זהב על ראש אהובה ומבטיחה זו לזו נשיקה. כך הטקס יושלם והאל אסוס ישכח את העלבון הקדום. שמעתי שזר של שן הארי הפורח מספיק במקום כתר זהוב, אבל אהבתם של הצעירים חייבת להיות אמיתית ועמוקה.

השלישית מהאגדות היא העתיקה ביותר וקשורה ככל הנראה להגעתם של הקלטים לבוהמיה, כלומר מתישהו בסביבות המאה ה -8 לפני הספירה. זה נוגע לווישראד ומכיל נבואות של עתיד. על פי מסורת עתיקה, באזור צ'כי ומורביה היו שני מקדשים חשובים ישנים מאוד, הקשורים לפולחן האם הגדולה (מגנה מטר).

זה היה מקדש על וישראד ומקדש על גבעת הוסטין. שניהם קשורים לאותו סמל של אשה מצועפת שחורה או כחולה כהה הניצבת על סהר הפוך ומוקפת בדרך כלל בקבוצת כוכבים של שנים עשר כוכבים. אנחנו עדיין לא מסוגלים לפענח את המשמעות של סמל זה, על אחת כמה וכמה שהוא כוסה בקפידה רבה על ידי הכת המריאנית הקתולית.

השם "וישראד" עצמו הוא, על פי האינדיקציות, צעיר יותר מקיומו של נמתון וישראד, אך יש לו גם שורש קלטי. השם המקורי של המקדש הוא ללא ספק ממוצא הודו-אירופי או אולי פרוטו-קלטי: "פראגלבה" או "פראגלאלבה". ניתן להבין את השבט ההודי-אירופי "אלבה" כ"טהור, לבן או קדוש ". המילה "פראגה" או השורש "פראג" נגזרת ככל הנראה מהשורש ההודי-אירופי "פראג'ה", שפירושו כנראה "מפגש". לכן ניתן להבין את כל המשמעות של השם הקדום של נמתון וישראד כ"מפגש של טהורים ", שבהקשר אפשר לפרש אותו כ"מפגש האלים".

אני מאמין ששמה של עיר הבירה שלנו פראג מקורו כאן. הגיל הגבוה של המסורת מייצג כנראה את המקור הקדם-קלטי של המקדש ובכך של ראשית פראג. במקור, כנראה שלא הייתה עיר, אלא רק מקדש עם יישוב קטן של כמרים וצוות המוקדש לשירותם ולהגנתם. נמתון הקיף מעיין קדוש חזק, שהיה אמור לקפוץ על ראש סלע וישראד, אולי במקום סלאבין של ימינו, או בסביבתו הקרובה. המעיין נלכד בכמה טנקים המיועדים לאמבטיות ניקוי של כמרים לפני שירותים, אך חלקם שימשו גם לטיפול באנשים חולים ופצועים. הקלטים כינו את המעיין איסר או איסר והצ'כים הקדומים שינו אותו ל"יז'רקה ". מעיין זה היה קיים עוד בתקופתה של הנסיכה ליבושה, שלעתים קרובות עשתה אמבטיות טיהור במאגר המים הקדושים עם חבריה. אז כאן היה למעשה "המרחץ Libušina" המפורסם, ולא למרגלות וישראד ליד הוולטאבה. עד כאן הקדמה לאגדת וישראד.

וישראד

בימי קדם, כאשר האם הגדולה אוכלסה את כדור הארץ עם ילדיה, היא הגיעה פעם במצב מבורך לארץ מקסימה ומלאה בפרחים, ריחות ושיר ציפורים, שוכבת בין ההרים הנמוכים, שאבותינו כינו את חבל הסודטים וגברטה. עייפה היא עצרה לנוח במעיין קדוש על סלע שחור מעל נהר הפולדה.

המומה מריח העצים הפורחים והכאת הזמיר, היא נרדמה וילדה בשנתה ילד בלונדיני יפהפה. היא שטפה אותו במעיין קדוש והניחה אותו בעריסת זהב נוצצת קשת ששוחררה על ידי סלע שחור. האם הגדולה ניבאה אז שכאשר הילד יגדל, הוא יקים אומה צפונית חזקה ומכובדת. כשהזמן יתאים, צאצאי האומה הזו ישובו משני כיוונים, מהשמש העולה ומהשמש השוקעת, וייפגשו במקום זה.

מהם ייוולד עם, שנועד לדעת סבל וקשיים רבים, לפני שיגיע לכוח רוחני כזה שהוא יכול ללכת לדבורים של אומות רבות על פני כדור הארץ. ואז ייוולד מלך צעיר מהעם הזה, שיביא שלום לכל האנשים על כדור הארץ ולאור הידע. זה מתחיל את תור הזהב החדש של האנושות. עריסת הזהב של הקשת, שאבדה בינתיים, מופיעה שוב עם לידת המלך ומגדלת אותו כפי שקבעה האם הגדולה לפני זמן רב. כשהמלך מתבגר ומשתלט על השלטון, העריסה הופכת לכס זהב קשת, עליו מתיישב המלך הצעיר יחד עם האלים היורדים לכדור הארץ באותה תקופה.

באחד מספרי הנבואה של סיביל שנכתבו ביוונית נכתבה נבואה בה לפני סיום תקופת הברזל יופיע צעיר שהפך למלך בארץ שמעבר להרי הצפון. זה יפסיק מלחמות ויקבע שלום אוניברסלי על כדור הארץ. העיר והאומה הסובבים את המלך הזה יהפכו למרכז הרוחני של האנושות בתקופת הזהב הקרובה. נראה כי המוניטין של ויסגראד ונבואתו של סיביל מצביעים על נקודה אחת. משהו מדהים מתחיל להתפתח.

פרימישל ומשלחת אדונים

צ'כים רבים מכירים מקרוב את האגדה היפהפיה של פרימישל וליובוש, שהוא למעשה מיתוס על הקמת המדינה הצ'כית ומשפחת פרימיסליד, ששלטה מאות שנים רבות בבוהמיה ובמורביה. עם זאת, בניתוח מערכתי ואנלוגי של מוניטין זה, נתקלתי במספר רמזים המצביעים על משמעות עמוקה בהרבה ממה שהובן עד כה.

כבר בזמן הגעתם של שבטי ניו, היה בבודצ'ה בית ספר, בו התחנכו צאצאי האצולה המינהלית והצבאית הקלטית בהדרכת דרואידים מסורים. מאוחר יותר, ילדי האצולה החדשה נלקחו גם לבית ספר זה, או ליתר דיוק בבית הספר המקצועי, וכך נסים וקלטים צעירים, כמו גם בנות וגם צעירים, גדלו ולמדו יחד. בסביבות המחצית השנייה של המאה השביעית לספירה, בית ספר זה ניהל על ידי כומר גדול קלטי, מפורסם ומכובד.

באותה תקופה היה ברור לאנשים חכמים רבים שיש צורך להעמיד מפקד אחד בראש השבטים כדי להנהיג, לשפוט וללמד אותם. הרצון הכללי של העם הופקד על תפקיד זה על ידי הכהן הגדול מאוד של בית הספר לאצילים בבודצ'ה, ששמו קרוקאן או קרקאן, ששרד עד היום בדמות "קרוק". על פי האגדה נולדו לו שלוש בנות: קאזי / קאסין, קאסן /, טטו / טטאס, טטן / וליבושי / ליבן, ליבס /.

שלושתם היו תלמידי בית הספר "בודץ '", שלמרות זאת השתתף גם בנו הבכור של ולדיקה למוז' בשם פרמישל, שישב בסטאדיצה. כמו שקורה לעתים קרובות בקרב צעירים, הדרוזד הקלטי ליבן / ליבוש / ופרימישל ממשפחת ניו למוז מצא אהבה. לאחר שסיימו את לימודיהם בבית הספר, ליבן ופרימישל ביקרו לעתים קרובות אחד את השני והכינו חתונה. עם זאת, הדבר מורכב מהתפתחויות "פוליטיות" בצ'כיה. קרקאן (קרוק) נפטר ומסר את מושכות השלטון לבת הבכורה, לבנון.

עם זאת, זה לא היה הפיתרון המאושר ביותר, מכיוון שללבנון, יותר דרואיד מאשר נסיכה ושליט בניסה, לא הייתה ביד קשה מספיק להתמודד עם גברים. ובכן, לבנון משלבת בין הנעים למועיל ומציעה כינוס אדונים עבור הנסיך פרימישל על ידי נישואיו. ההצעה מתקבלת לשביעות רצוננו ההדדית, ולבנון מעבירה מסר לפריימישל עם הצעת כס המלוכה של הנסיך.

ליבוש ופריישל

מה שקרה אחר כך ידוע. ההודעה הולכת בעקבות סוסו של ליבן בפני פרימישל, שרק חורש את שדהו. עכשיו, שוב, אנו נתקלים בכמה רמזים מוזרים. מעל לכל, אין זה סביר שאדון המשפחה יחרוש את השדה במו ידיו, היו לכך הרבה ידיים אחרות במשפחה. קוסמאס ידע שבתקופתו הוא חורש סוסים או שוורים בבוהמיה.

השימוש בשוורים היה מסוכן מדי בגלל הטיפול הקשה בהם. אך אם האדון יחרוש את שדהו, השימוש בזירת השוורים יהיה מתחת לרמתו, והשימוש בסוסים יהיה מתאים. עם זאת, האגדה אינה מדברת על סוסים. אגדות קלטיות משייכות נסיכים ומלכים אך ורק לשוורים, כבעלי חיים מוערכים ונערצים המחברים מלכים עם אלים. בנוסף, לפולחן הפר או הפרה יש מסורת קדומה לא רק ברחבי העולם הקלטי, אלא גם בקרב המצרים הקדומים, הארים והגרמנים. על פי מסורות עתיקות, המלך העולה היה צריך לחפור לפחות תלם אחד בשדה הקודש כדי להוכיח את כשירותו המלכותית.

ככל שהוא חריש יותר תלמים, כך צבר יותר כבוד. עם זאת, תמיד היו לו שוורים בקבוצה, ולכן חריש כזה היה באמת משימה קשה מלכותית. מכיוון שהשור גילם את הכוחות הקוסמיים ששלטו על כדור הארץ, המלך, על ידי שליטה במחרשה עם כרכרת השוורים, נתן לנתיניו ערובה לכך שהוא מסוגל לשלוט היטב באנשי הטבע. לכן, אני משוכנע שלפריימישל היו גם שוורים בצוות, שעוזבים ונעלמים בסלע ליד סטאדיצה לאחר שנרתמה.

אגב, האם לא היה נמטון קלטי על הסלע? המסורת של חריש מלכותי עם שוורים נפוצה יותר בקרב מדינות שמקורן בארים. לעומת זאת, מדינות הים התיכון ומערב אירופה שמרו גם על מסורת עתיקה של מלחמת שוורים או מלחמת שוורים. הם התפתחו למלחמות שוורים מפורסמות, שהיו פופולריות במערב חוף צרפת ובספרד, אך המקור כנראה קשור לציוויליזציה של האומה הקרויה על שם המלך המיתולוגי שלהם - המינואים.

המסורת של משחקי שור וחריש עם שוורים הכילה את רצונו של האדם של אז, להתקרב ככל האפשר לאלים האדירים, דבר שלא היה אפשרי אלא אם כן הם התגברו על תופעת השור העומד בין האדם לאלים. במהלך חריש הפרים בחנו הכוהנים בקפידה האם השוורים הולכים בחוזקה בתלם, האם הם חסרי ביטחון, או שהם מתנודדים.

התנהגות מאולפת וצייתנית נחשבה לסימן מועיל מאוד, המעיד על טובתם הבאה של האלים, כאשר השוורים צריכים לעמוד על כל ארבע הרגליים. באגדת Přemyslid, שוורים מתנהגים בדיוק כך, גם אם זה לא מודגש בשום צורה. השלט הזה היה בעצם חשוב יותר מהשלב הבא בפעילותו של פרימישל. התנהגותם של השוורים הפרמיסלידים הצביעה על כך שהכוחות הקוסמיים היו לטובת השליט העתידי ובעיקר האומה העתידית.

לא אכנס לעומק הפרשנות של אגדת Přemyslid, מכיוון שהיא נעשתה על ידי רבים וטובים יותר. אולי אני רק רוצה להזכיר לך כי היעלמותם של שוורים בסלע המשותף לאבירי בלניקי, כלומר בכך שנשארים לעזור לצד האומה החדשה (אם כי מוסתרת) במקרה של איום חמור על קיומה. עם עזיבת השוורים, האגדה מוסיפה כי כאשר האומה במצב הגרוע ביותר שלה, השוורים ייצאו שוב מהסלע ויובלו שוב בצוות על ידי שליט עתידי מהעם הפשוט.

האומה תעלה לניצחון מפואר, שלאחריו יבוא שלום מתמשך. ניתן לצפות בהקבלה מסוימת לאגדת וישראד ולנבואת סיביל. עבורנו, לעומת זאת, הדבר החשוב ביותר הוא מסר מאוד ברור לגבי הלגיטימיות של האומה החדשה, שמקורה באיחוד ההורים הצ'כים (Ný) והקלטיים. נבואת ליבאן / ליבוש /, שמגיעה אחרי טקס החתונה ומסירת הממשלה לידי הנסיך החדש, קשורה קשר הדוק גם לאגדת פרימיסליד.

ליבושה

ישנן מספר גרסאות של נבואה זו שהובאו בצורה שונה, מכיוון שאין למעשה מקור מקורי אחד ששרד. עובדה ידועה מעט היא כי גם הקלטים וגם הארים דחו בקפידה רשומות כתובות או גרפיות, וכל הצהרות המסורות והעקרונות האתיים התבססו אך ורק על הצגת בעל פה בשרשרת. לכן הוודות האריות הוקלטו בכתב רק יחסית לאחרונה, אם כי הם למעשה בני 4000 שנה לפחות.

לבנון ואחיותיו היו בין הכמרים הדרוזאדים הנחשבים ביותר של נמתון וישראד. היא עצמה הצטיינה בחוכמה וביכולת לראות דברים ודברים שאינם ברורים לאחרים. בחזונו לעתיד האומה אומר לבנון: "עתיד העתיד, ומה שמסתתר במעמקי האדמה, האלים יגידו עכשיו בקולי. אני רואה מקום שהיה קדוש מזה זמן רב, העיר עולה סביב ונשרפת כמו תהילה כמו השמש. "

הוא ממשיך לתאר את העושר הנסתר של המדינה הזו ולבסוף פונה לאדונים המתאספים: "משפחתך תחיה כאן לנצח ותמיד תתברך על ידי האלים, כשארץ אבותיהם תהיה קדושה בזיעה ובדם, כאשר הוא סוגד למנהגים טובים לפני זרים. והוא יהיה אח לכל האחים. "

אם מישהו אחר פקפק במוצא הקלטי של לבנון, היא עצמה מוסרת ראיות כאן. הוא לא מדבר על "משפחתו", כפי שנסיכת השבטים הצ'כים הייתה מדברת בהכרח. הוא מדבר על עתיד המשפחה (להבין את העם) שמגיע משבטי הנימוס, שרק יתמזגו עם הדם והרוח הקלטית.

הנסיכה לבנון היא עדיין קלטית, היא עדיין לא אם ילדי האומה החדשה, היא עדיין לא נושאת את ילדה של פרימישל מתחת ליבה, אבל זה יקרה בקרוב. הנסיכה הקלטית הגאה והדרוזאד ליבן הופכים באורח פלא לאמה האוהבת של האומה הצעירה ברגע ששמעה לראשונה את זעקתו של נזמישל היילוד ולחצה אותו רעב אל שדה הנדיב. באותה תקופה לבנון הפכה לליבוש.