אחת המגמות המשמעותיות יחסית בתרבות האמריקאית במחצית השנייה של המאה ה -20 הייתה עב"מים והסמליות של חייזרים. בין אם האירועים סביב רוזוול, ניו מקסיקו או קבוצות כמו Project Blue Book היו אמיתיים ובין אם לאו, העובדה נותרה שהעניין בחייזרים ב"רדאר "של התרבות האמריקאית מתישהו בסוף שנות הארבעים.

קרל יונג והחייזרים

קרל יונג היה מהראשונים שניסה לנתח את "הבזקים" אלה על "מכ"ם" באופן סמלי. כבר בשנת 1946 החל לאסוף נתונים על עב"מים ולקרוא את כל הספרים הזמינים בנושא. במכתב משנת 1951 לחברו האמריקני כתב: "אני נבוך למות מתופעה זו מכיוון שעדיין לא הצלחתי לקבוע בוודאות מספקת האם כל העניין הוא רק אמונה טפלה המלווה בהזיות המוניות או עובדה טהורה."

התקרית ב -1958 הביאה את יונג למסקנה כי הרבה יותר רצוי שאנשים יאמינו שקיים עב"ם, במקום לא להאמין בכך. באחת מעבודותיו האחרונות שנקראה מסתורי באופק הוא ניסה להסביר מדוע הרבה יותר מתאים להאמין בקיומם. יונג הגיע למסקנה כי עב"מים הם תופעה של סינכרוניות בה אירועים חיצוניים משקפים מצבים נפשיים פנימיים. כרגיל, הוא הסתכל על כל מצב עב"ם מנקודת מבט רחבה בהרבה מהאחרים. זה היה עבור יונג לראות עב"מים העוסקים בסופה של תקופה היסטורית אחת ובתחילתה של תקופה חדשה.

בהערות ההיכרות לספר המסתורין באופק הוא כותב את הדברים הבאים על אירועים הקשורים לעברית עב"מ:

"כפי שאנו למדים מההיסטוריה המצרית העתיקה, הם ביטויים לשינויים פסיכולוגיים המתרחשים תמיד בסוף חודש אפלטוני אחד ותחילתו של חודש אחר. ככל הנראה הם מהווים ביטוי לשינויים בקבוצת הכוכבים של דומיננטים נפשיים, ארכיטיפים או 'אלים', כשמם כן הם, המעוררים או מלווים טרנספורמציות ארוכות טווח של הנפש הקולקטיבית. השינוי החל בתקופה ההיסטורית והותיר את עקבותיו תחילה במעבר של עידן השור לתקופת האיל ואז מהאיל לדג, שתחילתו עולה בקנה אחד עם עליית הנצרות. כעת אנו מתקרבים לשינוי הגדול שניתן לצפות כאשר נקודת המעיין תיכנס לדלי. '

סמל מודרני של האלים הקדומים

באותו אופן שבו האלכימאים מימי הביניים הקרנו את נפשם לחומר, יונג הרגיש שהאדם המודרני משליך את מצב רוחו הפנימי לגן עדן. במובן זה עב"מים הפכו לסמל מודרני של האלים הקדומים שהגיעו לאנושות לעזרה בעת צרה. צורך זה קיבל כנראה צורה של רצון לאיחוד מחדש, שהתעורר בגלל הפיצול ההולך וגובר של העולם המודרני. בתחילת שנות החמישים וראשית המלחמה הקרה, בתקופה בה עב"מים החלו לחדור לתרבות הפופולרית, היה פיצול גדול בעולם.

יונג כותב:

"בתקופה בה העולם מחולק על ידי מסך הברזל," אנו יכולים לצפות לכל מוזרויות אפשרית, מכיוון שכשדבר כזה קורה אצל פרט, המשמעות היא ניתוק מוחלט, שמפצה מייד על ידי סמל שלמות ואחדות. "

מה שהיה חשוב מאוד עבור יונג היה שצורת הצלוחיות המעופפות הייתה עגולה, זהה למנדלות הקדומות, סמל לאחדות לאורך ההיסטוריה.

עב"מ כסמל לניכור

תצפיות עב"מ שתפסו את תשומת לבו של יונג בשנות החמישים בהחלט לא נעלמו. למעשה, נראה שהם שולטים יותר ויותר בתרבות הפופ האמריקאית העכשווית. במשך כמעט חצי מאה הם דרכו את דרכו של ז'אנר המדע הבדיוני באמצעות ספרים, סרטים וטלוויזיה, ויצרו עולם שיווקי עצום, אך הם חילקו גם אנשים למי שמאמין בעב"מ (אנשי קשר) ואלו שלא. עם הזמן עב"מים וחייזרים עברו מהכת לזרם המרכזי של התרבות הפופולרית, והסמליות שלהם התפתחה בהדרגה.

הפילוסוף הפוליטי ג'ודי דין הביא בספרה "חייזרים באמריקה" מבט חשוב בנושא הסמליות החייזרית העכשווית והעב"מים. מבחינת דין, חייזרים הם יותר מאגר של הפחדים והפוביות של תרבות הסייבר המפולגת שלנו מאשר סתם עוד תופעת פולחן רחבה. פחדים אלה סובבים סביב חוסר היכולת להבחין בין אמת לבדיה וגם העובדה שאירועים פוליטיים עכשוויים רבים אינם ניתנים להבחנה.

תיאוריות הקונספירציה שמאכילות אותם מציעות סוג של דואליות סמלית סותרת את המציאות הרגילה. כפי שדין העיר, "הטענה לאמת והקושי לתפוס אותה על ידי פרקטיקותינו היא זו שגרמה לאנשים מחוץ לכדור הארץ להופיע כסמלים של חרדות פוסט-מודרניות." . אך כתוצאה מכך, החייזרים הם למעשה רק אמריקאים עכשוויים ורגשות הניכור שלהם.

חטיפות

כפי שדין אמר, "יש לנו יותר מדי נתונים, אך לא מספיקים לקבל החלטות מכיוון שאנו לא בטוחים בהקשר וברשתות שבהן אנו יכולים לשלב מידע זה. בזכות הטכנולוגיה הפכנו לחייזרים המחוברים מחוץ למדינה. ' "הטמעה הוכחשה כאידיאל ורב תרבותיות הפכה להיות לא יותר מאשר אסטרטגיה שיווקית."

עדיף לשכוח את השכנים, להיכנס פנימה וליהנות מאזרחות הסייבר באינטרנט. 'וחטיפת חייזרים, מוסיף דין, "מספרת על החוויה הרווחת עם ההיכרות או המוזרות של עידן המידע הטכנולוגי-גלובלי." בהשוואה לקולוניאליזם קדום שרווח ברוב המאה ה -19. "בניגוד למטאפורה של הקולוניזציה, שמניחה את חדירת הגבולות ואת מיצוי המשאבים", ציין דין, "חטיפה עובדת מתוך הבנה של העולם, המציאות, כמשהו אמורפי וחודר."

לעומת זאת, חטיפה מאפשרת תועלת בתמיכה, אם כי היא מצביעה על צורות אפשריות אחרות של חופש. הקולוניזציה היא תהליך מתמשך עם מגבלות שיטתיות. אבל חטיפה עובדת בתחושה שהדברים קורים מאחורי הגב שלנו. הפרדוקס הגדול עשוי בהחלט להיות בסוף סמליות זו, כשם שדין מסכם את ספרו במילים הבאות: "אם אנו רוצים להילחם בקולוניזציה, אנו משתלטים. אנחנו לא נלחמים בחטיפה, אלא רק מנסים לזכור, ואנחנו מבינים שהזיכרונות שלנו יכולים להיות שקריים ושאנחנו חולקים את התוכנית החיצונית שלנו עם הזכרונות שלנו.

טיפ מאתר החנות של Sueneé Universe

קופר דיאנה: סיפורי מלאכים אמיתיים

כמה אנשים בינינו שמצאו את עצמם במצב דומה כשיש להם כזה כוח מסתורי עזר לברוח מסכנה, עזר להם להתמודד עם המצב הקשה? נגיעות, ריחוף, לפעמים כיף ... כל עמוד מלא בסיפורים שמזכירים איך מלאכים יכולים לשנות את חיי היומיום שלך - כשאתה פונה אליהם.

התרגילים וההדמיות בספר זה יראו לנו את הדרך להיפתח לנפלאות ממלכות המלאכים.

קופר דיאנה: סיפורי מלאכים אמיתיים