ארכיאולוגים לא שמו לב אליהם במשך יותר ממאה שנה. אנחנו מדברים על עדשות אופטיות, מכשירים מורכבים העשויים מחומרים שמוכיחים את קיומם של אופטיקה מתקדמת בעבר העמוק.

האם לפני אלפי שנים, האם אנשים הצליחו לייצר מכשירים אופטיים מדויקים שניתן להשתמש בהם לתיקון אסטיגמציה, להתבונן בכוכבים רחוקים ולעבוד ברמה המיקרוסקופית?

מומחה העדשות העתיק רוברט טמפל (המפורסם בספרו על הידע הקוסמי של שבט הילידים של דוגון, המכונה תעלומת סוריה) מאמין בכך, ומשוכנע בתוקף כי למומחים היו לפחות מאה שנות עדויות לטענה בלתי צפויה שכזו.

בשלושת העשורים האחרונים הוא הפגין התמדה בלתי אנושית על ידי פיתוח שיטת העבודה המיוחדת שלו והליכה למוזיאונים ברחבי העולם, וגילה כי הם מכילים מספר עצום של חפצים המתוארים באופן שגוי כקישוטים, חרוזים וכו ', אם כי המטרה האמיתית שלהם הייתה שונה לחלוטין. הם נועדו לשפר את הנראות של עצמים רחוקים או להיפך, מיקרוסקופיים, לכוון את קרן השמש כדי להבעיר אש, וגם לשמש כיוון ...

ההפתעה הראשונה, שתיאר במונוגרפיה שלו קריסטל סאן, הייתה שבטקסטים קלאסיים, כמו גם במסורת שבעל פה ובמסורות דתיות של מדינות רבות, יש אינדיקציות רבות שהיו בבעלותם מכשירים אופטיים. והם כבר זמן רב הצליחו למשוך את תשומת ליבם של היסטוריונים וארכיאולוגים ולעורר אצלם את הרצון למצוא אותם.

אך, כפי שהמחבר עצמו מודה במרירות, קיימת מסורת שלילית בסביבה המדעית, הדוחה את האפשרות לקיומה של כל טכנולוגיה מתקדמת בעבר העמוק. לדוגמא, כמה חפצים שצורתם וחומרם מציעים באופן בלתי נמנע את הרעיון לשמש כעדשות, סווגו כמראות, עגילים או במקרה הטוב כעדשות דליקות, כלומר הם שימשו גם כעדשות, אך הם צריכים להיות משמש אך ורק לריכוז קרני השמש ולהצתת אש.

באופן פרדוקסלי, כדורי הקריסטל הזעירים שיצרו הרומאים, שהשתמשו בהם כעדשות, התמלאו במים ותוארו כמכלים לקוסמטיקה ובישום. בשני המקרים, לדעתו של רוברט, קוצר הראיה של המדע העכשווי בא לידי ביטוי, והוא מתכוון לרשום לה משקפיים איכותיים.

 דגמים מיניאטוריים מתקופת פליני

ניתן לאתר התייחסויות עתיקות לעדשות בקלות יחסית מאז ימי פליניוס (המאה ה -1 לספירה), אם כי, כפי שנראה, ניתן למצוא הוראות דומות בטקסטים של הפירמידות, בני יותר מ -4000 שנה ואף קודם לכן, וכן במצרים העתיקה.

בעבודתו Naturalis Historia Plinius, Kalikrat and Mirmekid, שני אמנים ורומאים עתיקים, מתארים את העבודה המאומצת עם חפצים מיניאטוריים במילים אלה: "קליקרט הצליח ליצור מודלים של נמלים ויצורים קטנים אחרים שחלקי גופם נותרו בלתי נראים לאנשים אחרים. מירמקיד זכה לתהילה באותו אזור על ידי ייצור עגלה קטנה עם ארבעה סוסים, כולם עשויים מאותו חומר. הוא היה כל כך קטן, שכמו ספינה באותו גודל, זבוב יכול לכסות אותה בכנפיה. "

אם הנרטיב של פליני עושה רושם גדול, אזי אזכור של עותק מיניאטורי של האיליאדה, שנוצר על פיסת קלף קטנה כל כך שהספר כולו יכול להשתלב בקליפת אגוז, שהוזכר לראשונה על ידי קיקרו, מחבר המאה הקודמת, הוא לא פחות מעניין. ככל שהתקרב אלינו, לעתים קרובות יותר מחברים קלאסיים משלבים בעבודותיהם נתונים על אובייקטים אבודים אלה, שיצירתם חייבה בבירור שימוש במכשירים אופטיים.

לדברי טמפל, "המחבר העכשווי הראשון של מכשירים אופטיים, אם לא סופרים משקפיים מגדילים, היה פרנצ'סקו וטורי האיטלקי, שבנה מיקרוסקופ בשנת 1739. הוא היה מומחה לעתיקות פנינה ג'ממה, אבן חן; זהו פסל קטן, חתוך או מגולף לאבן יקרה או זכוכית ומשמש כחלק מתכשיט או קמיע. והוא אמר שראה כמה מהם גדולים כמו חצי גרגר של עדשה. עם זאת, הם עובדו במכונה באופן מלאכותי, דבר שלדעתו היה בלתי אפשרי אלא אם כן אנו מודים שהיו מכשירי הגדלה חזקים בימי קדם. "

כאשר עובדים עם קישוטים עתיקים מתגלה קיומה של טכנולוגיה אופטית שאבדו כעת.

זה צוין באופן אינטואיטיבי על ידי מומחים רבים במשך מאות שנים, אך האזור האטרקטיבי של ההיסטוריה נותר בלתי נחקר מסיבה כלשהי.

קרל סיטל, היסטוריון אמנות גרמני, טען כבר בשנת 1895 כי יש דיוקן של פומפיי פלוטינה, שהומר למיניאטורה על אבן בקוטר של שישה מילימטרים. פומפיאה הייתה אשתו של הקיסר הרומי טראיאן וחיה במאה ה -1 לספירה. עדיין מציינת אותה כדוגמה לשימוש בזכוכית מגדלת אופטית על ידי חצבים עתיקים.

המוזיאון ההיסטורי בשטוקהולם ומוזיאון שנגחאי מאגדים חפצים עשויים מתכות שונות, כגון זהב או ברונזה, עם מיניאטורות גלויות לעין, כמו גם לוחות חרס רבים של בבל ואשור, שעליהם חקוקים גלויים תווים מיקרוסקופיים.

כתובות זעירות דומות היו כה רבות, במיוחד ביוון וברומא, עד שרוברט טמפל נאלץ לדחות את הרעיון למצוא ולסווג את כולן. כנ"ל לגבי העדשות עצמן, שקיווה למצוא רק כמה חלקים, אך במהדורה האנגלית של ספרו הוא מונה עד ארבע מאות וחמישים!

באשר לכדורי זכוכית, ששימשו כמצתים ולבערת פצעים, אשר, ללא קשר לשבריריותם, נשמרו גם במוזיאונים רבים ושונים, הם תמיד סווגו כמכולות לאחסון נוזלים מיוחדים.

 מקרני המוות ועד לאופטיקה מצרית קדומה

ניתן להבין את העובדה שהטכנולוגיות האופטיות של העת העתיקה אינן אשליה או "אשליה אופטית" אם אתה קורא את הקלאסיקות בעיון, מחפש בקטלוגים של המוזיאונים ומפרש מחדש כמה מיתוסים. אחת הדוגמאות הברורות ביותר בתחום זה היא אגדת האש האלוהית, שהועברה לאנשים על ידי גיבורים שונים, כמו פרומתאוס. רק קבל שלאנשים היו כלים שמסוגלים "להוציא אש משום מקום."

הסופר היווני אריסטופנס אף מדבר ישירות בקומדיה שלו אובלקה על העדשות בהן הדליקו אש במאה החמישית. לפנה"ס אם לשפוט לפי כל החשבונות, הדרואידים עשו את אותו הדבר. הם השתמשו במינרלים צלולים כדי לחשוף את "החומר הבלתי נראה".

אך מצאנו את השימוש המשמעותי ביותר בטכנולוגיה זו בארכימדס ובמראות הענק שלו. אין צורך להזכיר את תרומתו המדעית של גאון זה, שנולד בסירקיוז וחי בין השנים 287-212 לפנה"ס. אך יש לומר כי בזמן המצור על סירקוזה על ידי הצי הרומי של קלאודיה מרצ'לו בשנת 212, הצליח ארכימדס להצית את הרומאי טריירים (ספינות מלחמה של העת העתיקה) על ידי מיקוד קרני השמש בהם במראות ענקיות, ככל הנראה ממתכת.

אמיתות הפרק הוטלה בספק באופן מסורתי עד ל- 6 בנובמבר 1973, אז המדען היווני יואניס סאקאס חזר על כך בנמל פיראוס והצית ספינה קטנה בעזרת שבעים מראות.

את עדותו של הידע הנשכח שלאחר מכן ניתן לראות בכל מקום, ובמקביל מתגלה העובדה שחייהם של אנשים קדומים היו עשירים ויצירתיים בהרבה מכפי שהסיבה השמרנית שלנו יכולה להודות אי פעם. כאן, טוב יותר מבכל מקום אחר, אומר האמרה הישנה, ​​האומרת שאנו רואים את העולם כצבע הזכוכית שאנו מסתכלים דרכה.

תגלית חשובה נוספת אותה הכיר לנו טמפל היא פרי העבודה הקשה בביבליוגרפיה ובפילולוגיה. ד"ר מייקל ויצמן מאוניברסיטת לונדון בדיוק נתן את זמנו. הוא הראה כי המונח "טוטפות", המשמש בספרי המקרא של שמות ו ספר דברים (נקרא לפעמים גם ספר ה -5 של משה).) לייעוד הפילקטריה, המוצמדת למצח במהלך השירות, כך שבתחילה התייחס לאובייקט שהונח בין העיניים.

כתוצאה מכך לפנינו תיאור נוסף של המשקפיים, ולדעתו של ויצמן, המומחה הטוב ביותר להיסטוריה יהודית קדומה באנגליה, מדובר במשקפיים המגיעים ממצרים.

זה לא מוזר שבארץ הפרעונים הם הכירו אותם עוד לפני שהפרעונים הופיעו שם בפועל. אחרי הכל, זו הדרך היחידה להסביר את הציורים המיקרוסקופיים על ידית סכין השנהב שנמצאה בשנות ה -90 על ידי ד"ר גונטר דרייר, מנהל המכון הגרמני בקהיר, בבית העלמין באום אל-קב באבידוס.

ראוי לציון שהסכין מתוארכת לתקופה פרד-דינסטית, מה שנקרא "תקופת נקדה -34", שהיא בערך המאה ה -XNUMX לפני הספירה. במילים אחרות: היא נעשתה לפני חמשת אלפים ושלוש מאות שנה!

התעלומה הארכיאולוגית האמיתית הזו מראה לנו מספר דמויות אנושיות ובעלי חיים שראשיהם אינם גדולים ממילימטר אחד. ואת זה ניתן לגלות רק בעזרת זכוכית מגדלת.

נראה כי טמפל משוכנע לחלוטין כי הטכנולוגיה האופטית הופיעה במצרים ושימשה לא רק בייצור תמונות מיניאטוריות ובחיי היומיום, אלא גם בבנייה ובכיוון של בנייני האימפריה העתיקה, כמו גם ליצירת אפקטים שונים של תאורה במקדשים באמצעות דיסקים חתוכים ו בחישובי זמן.

עיניים שקועות של פסלים IV., V. ואפילו III. השושלות היו "עדשות גבישיות קמורות, מעובדות ומלוטשות בצורה מושלמת." הם הגדילו את גודל הבובות, והעניקו לפסלים מראה תוסס.

במקרה זה העדשות היו עשויות קוורץ וניתן למצוא עדויות לשפע שלה במצרים העתיקה במוזיאונים ובספרים המוקדשים לאגיפטולוגיה. מכאן נובע כי "עין הורוס" היה סוג אחר של מכשיר אופטי.

 העדשה של לייארד ולא רק זאת

אב הטיפוס של סדרת הראיות הנרחבת שאסף בית המקדש היה העדשה של לייארד.

אבן זו היא שעומדת בראשית המאפוס שלושים השנה שלה, ולאור חשיבותה העצומה שהיא מייצגת לצורך בחינה מעמיקה של ההיסטוריה, היא נשמרת במוזיאון הבריטי, במחלקת העת העתיקה במערב אסיה.

העדשה נמצאה במהלך חפירות שביצע אוסטן הנרי לייארד בשנת 1849 בעירק, באחד מהאולמות של הארמון בקאלץ ', הידוע גם בשם העיר נמרוד. זהו רק חלק ממכלול ממצאים, הכולל מספר עצום של חפצים השייכים למלך סרגון האשור, שחי במאה ה -7 לפני הספירה.

אנחנו מדברים על אובייקט העשוי מגביש סלעי, צורתו אליפסה, שאורכו 4,2 ס"מ, רוחבו 3,43 ס"מ ועובי ממוצע של 5 מילימטרים.

במקור הוא יצוק, אולי מזהב או מתכת יקרה אחרת, שטופל בזהירות רבה, אך נגנב ונמכר על ידי מחפרים. אבל הדבר המדהים ביותר הוא שאנחנו מדברים כאן על עדשה שטוחה קמורה אמיתית, אשר נעשתה בצורה של טורואיד, שגויה לחלוטין מנקודת מבט של הדיוט, עם חריצים רבים על המשטח השטוח. יחד עם זאת, די ברור שהוא שימש לתיקון אסטיגמציה. לכן כיול הדיופטר על עדשה זו שונה בחלקיהם השונים, בין 4 ל -7 יחידות, ורמות הדיופטר עולות בין 1,25 ל -2.

ייצור של מכשיר דומה דרש את הדיוק הגבוה ביותר בעבודה. בהתחלה, המשטח שלו היה שטוח לחלוטין משני הצדדים והיה שקוף לחלוטין, איכות שאובדת מטבע הדברים בגלל סדקים רבים, לכלוך שנלכד במיקרופורסים והשפעות אחרות אשר בהכרח הותירו את חותמן על החפץ בן האלפיים וחצי אלף שנה.

זה חיוני כי העדשה תהיה במידות של גלגל העין ואף תתאים בפרמטרים שלה לכמה עדשות סטנדרטיות עדכניות.

כאשר בית המקדש נתקל בהיסטוריה שלו והשלים את הניתוח, החלה עבודה שהובילה לגילוי ולימוד של יותר מארבע מאות וחמישים עדשות מרחבי העולם. חלוץ טרויה, היינריך שלימן, מצא ארבעים ושמונה עדשות בחורבות העיר המיתולוגית, אחת מהן התאפיינה בשלמות עיבוד ובעקבות היכרות עם כלי החרט.

שלושים עדשות נמצאו באפסוס, ובאופן אופייני, כולם היו קמורים והפחיתו את התמונה בשבעים וחמישה אחוז, ובקנוס, כרתים, כפי שהתברר, העדשות נוצרו בכמויות כאלה שאפילו מצאו בית מלאכה אמיתי של התקופה המינואית, שם עסקו בייצורם.

במוזיאון קהיר נמצא דגימה של עדשה עגולה משומרת ומתוארכת למאה ה -3. לפני הספירה, שקוטרו חמישה מילימטרים ומתרחב פעם וחצי.

בארצות סקנדינביה מספר העדשות הישנות שנמצאו מתקרב למאה ובחורבות קרתגו מצאו שש עשרה חתיכות, כולן קמורות שטוחות, זכוכית, למעט שתיים, עשויות קריסטל סלע.

ברור שלאחר פרסום הספר "שמש הגביש" ותרגומו לשפות אחרות, יימצאו עדשות חדשות, עדשות, "אזמרגדים" ועדויות אחרות של האמנות האופטית של העת העתיקה, שהיו מאובקות במוזיאונים במשך עשרות שנים ואף מאות שנים.

עם זאת, אין צורך לראות בעדויות אלה עקבות שהותם של החייזרים על הפלנטה שלנו או קיומם של כמה ציוויליזציות נשכחות עם טכנולוגיות מתקדמות ביותר. כולם רק מצביעים על התפתחות אבולוציונית תקינה של מדע וטכנולוגיה, המבוססת על חקר הטבע באמצעות צבירת ידע אמפירי, באמצעות ניסוי וטעייה.

במילים אחרות, לפנינו טמונה עדות כושר ההמצאה של הגאון האנושי, ורק האדם אחראי הן על התרחשותם של ניסים דומים והן על שכחתם.

 משקפי אלפי שנים

אנחנו כבר יודעים שהמונח המקראי "טוטפות" היה כנראה ממוצא מצרי והתייחס לחפץ הדומה למשקפיים שלנו. אך דוגמה טובה יותר לשימוש במשקפיים בעבר העמוק נותנת נירו הידוע לשמצה, שעליו מציע לנו פליני עדות ממצה.

נירו היה קצר רואי, וכדי לצפות בקרבות גלדיאטורים הוא השתמש ב"אמרלד ", פיסות קריסטל ירקרק שלא רק תיקן פגמים חזותיים, אלא גם אובייקטים המתקרבים חזותית. כלומר, אנו מדברים כאן על מונוקל, אשר, ככל האפשר, הורכב על בסיס מתכת ועדשתו עשויה ככל הנראה מאבנים ירוקות למחצה, כגון אזמרגד או זכוכית חתוכה קמורה.

במאה שעברה, מומחים דנו בחלק ניכר מהקוצר הראייה של נירו והגיעו למסקנה שהמצאתם של חומרי תיקון הראייה לפני 13 שנה היא אפשרית לחלוטין, והיא הפוכה מההשקפה המקובלת באופן מסורתי על מקור המשקפיים במאה ה -XNUMX.

רוברט טמפל הגיע למסקנה כי: "משקפיים קדומים, שלדעתי היו בשפע, היו סוג של צבת שהוצמד לאף, או סוג של משקפת תיאטרלית שהם שמרו על עיניהם מדי פעם."

באשר לשאלה האם היו להם שוליים או לא, נראה כי ניתן לענות עליה בחיוב. הקצוות היו קיימים והיו מהודקים כמו היום, כלומר מאחורי האוזניים.

"אולי הקישוטים היו עשויים מחומרים רכים ולא חזקים במיוחד, כמו עור או בד מעוות, שגרמו להם לשבת בנוחות רבה על האף. אבל אני מאמין שרוב העדשות הקמורות העתיקות העשויות זכוכית או קריסטל, ששימשו לתיקון ראייה, מעולם לא הוצאו לצמיתות על האף. אני חושב שהם החזיקו אותם בידיים וכי, למשל, כשקראו אותם הם הצמידו אותם לדף כמו זכוכית מגדלת במקרים שבהם מילה בעמוד לא הייתה קריאה ", מסכם טמפל.

 זכוכית מגדלת רומית

לדברי מחבר השמש הקריסטלית, הרומאים התאפיינו בכישרון מיוחד בייצור מכשירים אופטיים! עדשים ממיינץ, נמצאו בשנת 1875 ומתוארכות למאה השנייה. BC היא הדוגמה הטובה ביותר, כמו גם בן זמנה, שנמצא בשנת 2 בטניס, המאוחסן כיום במוזיאון הבריטי.

עם זאת, בנוסף לעדשות, היו הרבה "כוסות הצתה", צנצנות זכוכית זעירות בקוטר של חמישה מילימטרים שהתמלאו במים כדי להגדיל או להקטין עצמים, למקד את קרני השמש ולהשתמש בהן להצתת שריפות או צריבת פצעים.

כדורי הזכוכית הללו לא היו יקרים לייצור, מה שפצה על שבריריותם, ומוזיאונים רבים ברחבי העולם יכולים להתפאר באוסף הנרחב שלהם, אם כי נכון שהם נחשבו לבקבוקי בושם עד כה.

המחבר זיהה מאתיים מהם וחושב כי הם משקפי הצתה המיועדים לשימוש יומיומי. הן הרבה יותר גסות מעדשות מלוטשות איכותיות ולכן יקרות, שהיו בשימוש לפני אלפיים וחצי שנה ביוון העתיקה.