סטניסלב גרוף: מבט על גלגול נשמות בתרבויות שונות

27. 06. 2019
הכנס הבינלאומי החמישי של אקזופוליטיקה, היסטוריה ורוחניות

על פי מדע המטריאליסטי המערבי, זמן חיינו מוגבל - הוא מתחיל ברגע ההתעברות ומסתיים במוות ביולוגי. הנחה זו היא תוצאה הגיונית של האמונה שאנחנו בעצם גופים. ככל שהגוף מת, מתפורר ומתפורר במוות הביולוגי, נראה ברור שבאותו הרגע נפסיק להתקיים. השקפה כזו סותרת את אמונותיהן של כל הדתות הגדולות בעולם והמערכות הרוחניות של תרבויות קדומות וטרום-תעשייתיות, שראו במוות מעבר משמעותי ולא סוף כל צורות ההוויה. מרבית המדענים המערביים דוחים או מגחכים על הסף את האמונה באפשרות להמשיך את חייו לאחר המוות ומייחסים אותם לבורות, לאמונות טפלות או לחשיבה אנושית שבהם הרצון הוא אבי המחשבה, כמו גם חוסר יכולתם לקבל את המציאות הקודרת של ארעיות ומוות.

בחברות קדם-תעשייתיות, האמונה בחיים שלאחר המוות לא הייתה מוגבלת לתפיסה המעורפלת שיש מעין "העולם ההוא". המיתולוגיות של תרבויות רבות מציעות תיאורים מדויקים מאוד של המתרחש לאחר המוות. הם מספקים מפות מורכבות של העלייה לרגל של הנפש ומתארים את הסביבות השונות בהן מתגוררים יצורים נטולי גופות - גן עדן, גן עדן וגיהינום. מעניינת במיוחד האמונה בגלגול נשמות, לפיה יחידות תודעה בודדות חוזרות כל הזמן לעולם וחוות שרשראות שלמות של חיי גוף. יש מערכות רוחניות שמשלבות אמונה בגלגול נשמות עם חוק הקארמה ומלמדות כי היתרונות והכישלונות של חיי העבר קובעים את איכות הגלגולים הבאים. צורות האמונה השונות בגלגול נשמות מפוזרות באופן נרחב גם מבחינה גיאוגרפית וגם זמנית. לעתים קרובות הם התפתחו באופן עצמאי לחלוטין זה בזה בתרבויות באלפי קילומטרים ובמאות רבות זה מזה.

המושג גלגול נשמות וקארמה הוא אבן יסוד של דתות אסיאתיות רבות - הינדואיזם, בודהיזם, ג'ייניזם, סיקיזם, זרתוסטראיזם, וג'ראייאנה טיבטית, שינטואיזם יפני וטאואיזם סיני. רעיונות דומים ניתן למצוא בקבוצות מגוונות מבחינה היסטורית, גיאוגרפית ותרבותית כמו שבטים אפריקאים שונים, אינדיאנים אמריקאים, תרבויות פרה-קולומביאניות, לפידים פולינזיים, אנשים המתרגלים אומבנדה ברזילאית, גאלים ודרואידים. ביוון העתיקה, מספר בתי ספר פילוסופיים חשובים השמיעו דוקטרינה זו, כולל פיתגוראים, אורפים ופלטוניסטים. המושג גלגול נשמות אומץ על ידי מאמרים, קראים וקבוצות יהודיות ופוסט-יהודיות אחרות. זה גם הפך לחלק חשוב במיסטיקה הקבלית של יהדות ימי הביניים. רשימה זו לא תהיה שלמה אם לא נזכיר את הניאופלטונים והגנוסטים, ובעידן המודרני גם תיאוסופים, אנתרופוסופים וכמה רוחנים.

למרות שהאמונה בגלגול נשמות אינו חלק מהנצרות של ימינו, לנוצרים הראשונים היו מושגים דומים. על פי סנט ג'רום (340-420 לספירה), לגלגול נשמות יוחס פרשנות אזוטרית מסוימת, שהועברה לאליטה נבחרת. האמונה בגלגול נשמות הייתה ככל הנראה חלק בלתי נפרד מהנצרות הגנוסטית, כפי שמעידים הכי טוב המגילות שנמצאו בשנת 1945 בנג חמאדי. בטקסט גנוסטי בשם פיסטיס סופיה (חוכמת האמונה) (1921), ישוע מלמד את תלמידיו כיצד כישלונות מחיים מועברים לחיים אחרים. לדוגמא, מי שמקלל אחרים "יחווה צרה מתמדת" בחייהם החדשים, ואנשים יהירים ולא צנועים עשויים להיוולד בגוף מעוות ואחרים יסתכלו עליהם מלמעלה.

ההוגה הנוצרי המפורסם ביותר שחשב על קיום נפשות ומחזורים ארציים היה אוריגנס (186-253 לספירה), אחד מאבות הכנסייה החשובים ביותר. בכתביו, במיוחד בספר De Principiis (על העקרונות הראשונים) (אוריגנס אדמנטיוס 1973), הוא הביע את התפיסה שניתן להסביר קטעים מקראיים מסוימים רק לאור גלגול נשמות. תורתו גונתה על ידי המועצה השנייה של קונסטנטינופול שכינס הקיסר יוסטיניאנוס בשנת 553 לספירה והוכרזה והיא תורת אפיקורסות. בפסק הדין נכתב כדלקמן: "אם מכריזים על קיום הרפתקני מראש של נשמות ומצהירים את הדוקטרינה המפלצתית שנובעת ממנה, שיהיה קילל אותו!" אפילו פרנציסקוס הקדוש מאסיסי.

כיצד ניתן להסביר שכל כך הרבה קבוצות תרבות החזיקו באמונה המסוימת הזו לאורך ההיסטוריה וגיבשו מערכות תיאורטיות מורכבות ומורכבות לתיאורה? איך יתכן שבסופו של דבר כולם מסכימים על משהו זר לציוויליזציה התעשייתית המערבית ושהתומכים במדע המטריאליסטי המערבי רואים בכך אבסורד לחלוטין? זה בדרך כלל מוסבר על ידי העובדה כי הבדלים אלה מראים את עליונותנו בהבנה המדעית של היקום וטבע האדם. אולם בחינה מדוקדקת יותר מראה כי הסיבה האמיתית להבדל זה היא נטייתם של מדענים מערביים לדבוק במערכת האמונות שלהם ולהתעלם, לצנזר או לעוות תצפיות המתנגשות איתה. באופן ספציפי יותר, גישה זו מבטאת את חוסר הרצון של פסיכולוגים ופסיכיאטרים מערביים לשים לב לחוויות ולתצפיות ממצבי תודעה הולוטרופיים.

קנה: גרניף סטניסלב: משחק החלל

מאמרים דומים