האם אמנים קדומים השאירו לנו סימנים ברורים לכך שחיינו ותרבותנו הושפעו ממבקרים מעולמות אחרים? ניתן לחשוב על יצירות אמנות כעל רשומות תרבותיות ומדעיות היסטוריות, מכיוון שהן מתארות אדם בצורות רבות וכך מספקות תמונה שלמה יותר ונקודת מבט ייחודית. מראשית האנושות אנשים חשו צורך לתאר תופעות ואירועים שמימיים, תחילה על קירות המערות ואחר כך על קנבס. אין פירוש הדבר שעבודות אמנות משקפות היסטוריה, ארכיאולוגיה ואנתרופולוגיה, אך התבוננות בפרשנות זו צריכה לקחת בחשבון אלמנטים חדשים שקיומם טרם הונח. רבות נכתב על תיאורים של עצמים מוזרים בשמיים ביצירות רנסנס, אך מעט נכתב על כמה שטיחי קיר וציורי קיר מימי הביניים - ומה שמדברים בו נחשב לשנוי במחלוקת מכיוון שהוא אינו תואם את התפיסה האורתודוכסית.

שטיחי קיר מסתוריים מימי הביניים

במחוז קוט ד'אור במזרח צרפת, בעיירה הקטנה ביון (מרכז אזור היין בורגונדי) נמצאת בזיליקת נוטרדאם. הבניין המקורי נבנה בין השנים 1120-1149. בפנים, בנוסף לציורי הקיר מהמאה ה -15, ישנה ספרייה ובה אוסף שטיחי קיר מהמאות ה -15 עד ה -18. ביניהם עיניו של צופה עקבי בחיי הבתולה ומגניפיקאט, שני שטיחי קיר מימי הביניים המתארים שניים מתוך חמשת הרגעים המשמעותיים בחייה של הבתולה. בשני השטיחים, ברקע נמצא חפץ מעופף שאינו מזוהה "המעופף" בשמיים. אפילו על השטיח 'מגניפיקט', שיוצר בשנת 1330, האובייקט השחור הזה מתואר בצורה אופיינית לתצפיות של עב"מים. אך רבים טוענים כי מדובר בכובעי כהונה.

אך נשאלת השאלה ההגיונית: מדוע תוארו כובעי כנסיות מעופפים בשמיים?

לפיכך לגיטימי לשקול אם לאור התקופה ההיסטורית, המחבר לא הושפע מניסיונו האישי או מסיפורי העם ובעקבותיו לא תיאר אירוע חריג זה בצורת דימוי קדוש, אולי מתוך תקווה שהוא יעצים את ההילה המיסטית של היצירה. אבל יצירות האמנות מתארות גם דיסקים או עב"מים, שאי אפשר לבלבל אותם עם 'כובעי כוהנים' - גם משום שהם לא עפים בשמיים "הדתיים. דוגמה טובה היא שטיח השולחן 'ניצחון הקיץ', המתאר תיאורים אלגוריים וסמליים של תקופה זו של השנה. שטיח קיר זה היה ללא ספק חלק מסדרת יצירות אמנות שתפסו ארבע עונות. לא ידוע אם אחד מהשטיחים האחרים שרד. שטיח קיר זה (שנוצר אולי בברוז ') נמצא במוזיאון הלאומי Bayerisches במינכן, גרמניה, אך אין בו מידע רב אודותיו.

ידוע שהוא הושג עבור המוזיאון בשנת 1971 מסוחר אמנות. אין לו מידע על הסדנה, היוצר, המחסנית או נסיבות ייצורה. התאריך 1538 נרקם בקצה הימני והשמאלי של השטיח. בראשו מופיע כתובת בלטינית ובה כתוב: "REX GOSCI SIVE GUTSCMIN." ניתן לתרגם את זה כ"מלך גוצ'י מגוטסקמין ". אם זה אמור להיות התייחסות לפטרון שמי ייצור השטיח נכנס, איש אינו מסוגל לומר בוודאות. דיסקים שחורים או עב"מים, כרגיל, כמעט ולא מבחינים ברקע השמים הכחולים. ד"ר. במכתב למחבר מאמר זה, בריגיט בורקופ ממוזיאון באייריש הצהיר כי "בהתחשב בכך שסגנון השטיח הזה יוצא דופן במקצת גם באותה תקופה, אני לא חושב שזה נושא מתאים שממחיש את תולדות האמנות, אבל כמובן שאני משאיר את ההחלטה לגמרי בידך. כמובן, היא לא ידעה שמספר ספרים ומאמרים מתארים את הקשר בין עב"מים להיסטוריה. מעניין לציין כי יצירות אמנות מוזרות או יוצאות דופן בדרך כלל אינן נבדקות על ידי 'מומחים' שמעדיפים להתעלם מהן.

ציור של שני צלבנים

תיאורם של שני צלבנים מ"אנאלס לוריסנסנס "(ספרים על אירועים היסטוריים ודתיים) שנכתבו בראשית המאה ה -8 נחשב לדוגמא יוצאת מן הכלל ל"ידע שקדם לזמן". בשנת 776, במהלך אחת הפשיטות הרבות של הסקסים על שטח פרנקים, התרחשה תופעה מוזרה. כאשר ברגע נדיר קרל הגדול לא נלחם ועסק בענייני הכנסייה הקדושה, עזבו הסקסונים צבא גדול ותקפו את הפרנקים. הם הגיעו לקפלה בפריסדילר (כיום פריצלאר בגרמניה), שנוסדה על ידי סנט בוניפציוס, מטיף ושאהיד, שניבא שהקפלה לעולם לא תישרף. הסקסונים הקיפו את הקפלה, הסתערו עליה והעלו אותה באש. אבל ברגע האחרון הופיעו בשמיים שני גברים לבושים לבן.

הם נראו על ידי הנוצרים המסתתרים בטירה וגם עובדי האלילים שלפניה. מספרים כי שני הגברים הללו הגנו על הקפלה מפני אש. עובדי האלילים לא יכלו להבעיר אותה מבפנים או מבחוץ ונמלטו באימה - אף על פי שאיש לא רדף אחריהם. אך אחד הצלבנים נשאר לפני הקפלה במהלך הנסיגה המהירה ונמצא מאוחר יותר מת. גופתו המתה נחה על ברכיו ומרפקיו, ידיו מכסות את פיו, והכל הצביע למוות בחנק. עדים ראו את האש. הוא לא פגע בקפלה, אלא הרג את הצלבני שנשאר איתה בזמן שהאחרים ברחו. אירוע זה יכול להתפרש בדרכים שונות וייתכן שלא ייחשב כמשמעותי אלא אם כן אחריו תוך זמן קצר תופעה מוזרה אחרת.

זה קרה בשנת 776 במהלך המצור על טירת זיגיבורג. הסקסונים הקיפו את הפרנקים ונצרו אותם, אך גם בנסיבות אלה הצליח הצוות הפרנקים להתגנב החוצה מהטירה ולהיטלטל בגבם של הסקסונים. הסקסונים כלל לא היו מוגנים מכיוון זה, מכיוון שהם התרכזו במצור על הטירה. משהו הופיע בשמיים במהלך הקרב. עדים באוויר ראו שני מגנים בוערים ברצף מהיר. הם ריחפו מעל הכנסייה כאילו אבירי רפאים נושאים אותם לקרב. הודות לנס זה, שלפיו נראה היה כי לפרנקים יש הגנה שמימית, ובשל ההתקפה הפרנקית על החלק האחורי הסקסוני, הסקסונים נחרדו ונמלטו. אירוע אחרון זה נשמר לא רק בדברי הימים, אלא גם בצורה ציורית המתארת ​​את שני הצלבנים. על המיניאטורה יש צלבן עם זרועות מורמות, מעל ראשו יש עצם כדורית בשמיים עם מספר טבעות קטנות כמו חלונות. ראוי לציין את ייצוג האור או האנרגיה שהאובייקט הזה פולט ואשר נראה כמבטא את כיוון התנועה. רק על ידי התבוננות מעמיקה בציור זה (משמאל) ניתן להבין את ניסיונו של המחבר להביע נקודת מבט - אך הוא לא היה קיים בתקופה היסטורית זו. התמונות נוצרו במישור אחד בלבד ופעלו בצורה שטוחה. כשמסתכלים על הציור השני (מימין), מתאר צלבני עם כתר על ראשו (אולי אציל או קרל הגדול בעצמו, למרות שדברי הימים לא מצביעים על כך שהוא היה נוכח), רוכב על סוס ומצביע על אובייקט בשמיים, ניתן לקבוע שהאובייקט מוקף. ספטמבר יכול להיות לא יותר מאשר אובייקט מעופף שאינו ניתן לזיהוי - כפי שנוכל לאשר על פי עדים ותיעוד חזותי זמין.

חפצים מסתוריים המוצגים בתנ"ך אורבין

חפץ מעופף נוסף יוצא דופן ממוקם על מיניאטורה מפוארת בתנ"ך השתן מתקופת הרנסנס. כתב היד נשמר על ידי מוזיאון הוותיקן והוא התמליל המפורסם ביותר של כתבי הקודש. התנ"ך האורבינט (או Urbinate Bibbia) מחולק לשני ספרים, הברית הישנה והברית החדשה. נראה כי יצירה זו, שהוזמנה על ידי פרדריקו דה מונטפילטרו, דוכס אורבינו, נכתבה על ידי הוגו דה קומינליס (או Hugues de Cominellis de Mazieres). זה נכתב בסדנתו של וספאסיאנה דה ביסטשי, מוכר ספרים פלורנטין מפורסם שהיה הספק הראשי של כתבי יד לספריה באורבינו.

כתב היד הוא תיאור של טקסט קנוני

הוולגאט - טקסט חשוב שתורגם בשנת 390 לספירה על ידי סנט גירולם מעברית וארמית. אמנים רבים ושונים, ציירי מזבחות, ציורי קיר ומיניאטורות, שיתפו פעולה בעיטור יצירה זו. תנ"ך אורבין הוא דוגמה נדירה לשיתוף פעולה של אמני פלורנטין בסוף המאה ה -15. בין התמונות היפות האלה מהתנ"ך נמצא נושא מאמר זה - הרהור על גרמיה הקדושה. התיאור הוא דוגמה מצוינת לשילוב של תיאורים מיסטיים, תופעות חריגות ומציאות יומיומית. הוא לוכד את ההרים, את הנוף הכפרי שמסביב, את העיר ואת האנשים והסוסים כמייצג את המציאות האובייקטיבית.

הוא לוכד גם את היסוד המיסטי האלוקי של הביטויים הקלאסיים של האיקונוגרפיה הדתית. מה שאנחנו מעוניינים בציור זה הוא אובייקט יוצא דופן בפינה הימנית העליונה. זהו גוף עגול הפולט קרניים. קרן ישירה של אור צהוב (לייזר?) פולטת מהלהבות המקיפות את האובייקט. קווים ישרים לחלוטין אינם נפוצים באופיים. במקרה זה, האובייקט ברור שאינו משתלב בהקשר הדתי. עם זאת, קרניים ישירות הנובעות מחפצים מעופפים אינן ידועות לאופולוגים. במקרה של מיניאטורה זו, שום ניתוח לא יראה אם ​​מחברו באמת ראה או שמע על דבר כזה, אך דבר אחד בטוח: הוא רצה לספר לנו משהו.

האם עב"מים השפיעו על ההיסטוריה?

אין זה סביר שהמתבונן כיום באובייקט מעופף בעל תכונות מתקדמות כגון צורה יוצאת דופן, תנועה, תמרון או קרינה, כמו הסקסונים בעבר, היה חושב שזה סימן להגנה אלוהית. בזכות הידע הטכני שלנו, מיד עולה על דעתנו שמדובר במטוס צבאי סודי או אפילו במכונה חייזרית. כמו כן, הפרנקים, אף שלא היו מודעים לטכנולוגיית התעופה, לא חשבו שזו רק תופעה שמימית, אלא ראו בה עוד משהו: "כאילו האבירים נושאים אותם לקרב." ניתן להניח ששני הדיסקים נשלטו ". אבירים שרצו לקחת חלק בקרב. האם הייתה כוונה לשנות את תוצאת המאבק? או שמא היה זה צירוף מקרים שבאותו הרגע הופיעו שני הדיסקים הזוהרים הללו? עם זאת, שני אירועים אלה שצוטטו בדברי הימים השפיעו על תוצאת שתי ההתקפות הגדולות של הסקסים, עובדי האלילים דאז. נראה אם ​​כן סביר לשקול אם הקרבות הללו, שבמהלכם נצפו תצפיות עב"ם, היו חשובים כל כך לאימפריה שעדיין נוצרה של קרל הגדול, המפיץ את הנצרות. מה הייתה המשמעות של הדחת הסקסים? עד כמה היה הניצחון של קרל הגדול משמעותי? ואם הסקסונים ינצחו, איך היה נראה העולם של ימינו? האם ניתן היה "לנהל" את התפתחות הציוויליזציה שלנו, וכתוצאה מהמבנה הפוליטי והחברתי הנוכחי? ולמה?

טיפ לספר מהחנות האלקטרונית של Sueneé Universe

מייקל א. סאללה: פרויקטים עב"ם סודיים

ישויות וטכנולוגיות חו"ל, הנדסת רוורס. אקסופוליטיקה הוא תחום הבוחן את האנשים והמוסדות המעורבים תופעת עב"ם וחזקת ממוצא מחוץ לכדור הארץ תופעות אלה. הכירו את תוצאות המחקר של מחבר ספר זה, שהוא המנהיג פוליטיקה אקסופוליטית בארצות הברית.

סאלה: פרויקטים של עב"מים סודיים