בדרך לידע עצמי, אנו מגלים בהדרגה איכויות מסוימות של התייחסות לעצמנו. אנחנו יכולים להשוות אותם לאיזשהו שערים בדרך לעצמנו. כולם קשורים זה בזה ואחד לא יכול להתקיים בלי השני. נקרא להם קבלה עצמית, ביטחון עצמי, ביטחון עצמי, הערכה עצמית וביטחון עצמי.

כדי לציין את הכיוון שייקח הטקסט הזה, הבה נשאל את עצמנו שאלה אחת. השאלה היא: "מה חיוני לחלוטין לחיים שלך? בלי מה הקיום שלך היה אפשרי? תגיד דבר אחד." זה יכול להיות הרבה דברים, אתה אומר לעצמך. מאלו מופשטים כמו אהבה או אמונה ועד למעשיים גרידא כמו גוף, אוכל או אוויר. אבל אם נעמיק בכנות במהות השאלה הזו, עלינו להגיע לבסוף לכך: "הקיום לא היה אפשרי בלעדיו. ללא מודעות עצמית זה לא היה קיום." אז אם נעסוק בשאלת המודעות העצמית, הביטחון העצמי, קבלה עצמית, כבוד עצמי, ביטחון עצמי, אנו מפנים את תשומת הלב למהות האמיתית שלנו, אל העצמי. -מודעות, למקור הקיום שלנו. כל המושגים העצמיים הללו מבטאים למעשה את האופן שבו אנו מתייחסים לעצמנו. עצם הפניית תשומת הלב לעצמי היא צעד גדול, שבאמצעותו אני אומר למהות האמיתית שלי: "אני מתעניין בעצמי, אני אוהב את עצמי". אז ממש בהתחלה עומדת התפיסה העצמית הראשונה שלנו, וזו אהבה עצמית.

אהבה עצמית, קבלה עצמית

קבלה עצמית היא היכולת לקבל את האמת על עצמי כפי שהיא, כפי שאני רואה אותה ברגע הנוכחי הזה. לקבל את האנושיות שלך, לקבל את עצמך בייחודיות שלך, דורש אומץ רב. זה לא קל להתעמת עם כל הדפוסים האלה שאנחנו נושאים מהילדות שאומרים לנו שאנחנו לא מספיקים בדיוק כמו שאנחנו ושעלינו להרוויח אהבה ותשומת לב. למדנו להתהדר במה שהנחנו שיתקבל על ידי הסובבים אותנו ולדכא את מה שהנחנו שלא יתקבל. זה אותו דבר כמו שושנה שמתהדרת בפרחיה אבל מעמידה פנים שהקוצים לא קיימים. עם זאת, הוא מאבד את הערך שלו במקום לזכות בו. הוא מאבד את הייחודיות שלו, הוא מאבד את עצמו. למרות שקוצים הם לא בדיוק משהו להתגאות בו ויכולים לגרום לכאב כשהם עוקצים, יש לקבל אותם כחלק בלתי נפרד מעצמו, משהו שהופך שושנה לשושנה. עדיף לדעת מה יכול לגרום לנו לכאב והרגשתי אותו פה ושם מאשר להרגיש כאב בלי לדעת את הסיבה שלו כי למדנו לא לראות את הקוצים. כן, קשה להתמודד מול הצדדים השליליים שלך בלי להילחם או לברוח מהם. זה כל כך קשה שרובנו אפילו לא מבינים את זה בזמן שבין קרב לטיסה. יש צורך לאפשר לעצמי להיות כפי שאני ולא לרצות להיות שונה. עם הזמן אולי יתברר שחייהם של הקוצים מוגבלים, ואם אנחנו עוברים למקום, מתפתחים, הם פתאום נושרים מעצמם, כי הם מפסיקים להיזון בסידור הנוכחי. חלקם לעולם לא יפלו, אבל זה לא משנה עכשיו - אנחנו אוהבים אותם, הם מייחדים אותנו.

היכולת לשחרר דברים היא אחד הסימנים לאהבה עצמית. מצד אחד, לאפשר לעצמי להיות מי שאני, מצד שני, להרפות גם ממה שאני קשורה אליו, ממה אני תלויה, מה שקושר אותי והופך אותי ללא חופשייה, לראות את הפחדים שלי, מודחק, לא מקובל, צדדים לא רצויים בעצמי ולאפשר להם ללא שיפוט לעזוב או להישאר, מבלי לשאוף להיות זה או אחר לפי מודל כלשהו. כשאני אומר שאני מקבל הכל בכל מקום, אני מתכוון להכל, באמת לכל מה שיש. אני לא מקבל רק את האישיות שלי, את הפסלון הזה שיש לו משאלות ותלונות, שמחות וצער, שנולד יום אחד ואחר כך מת. אני מקבל כל אטום של הקיום שלי, כל מה שאני יודע ולא יודע (זה הרוב), כל מה שאי פעם היה ותמיד יהיה, לחלוטין את כל הקיום, או אם אתה רוצה להיות, להיות, טאו, אלוהים... תקרא לזה בעצמך. אני מקבל את זה, כלומר את עצמי, את המהות האמיתית שלי, את תודעת העצמי וכל מה שעולה ממנו. אני מקבל את זה עכשיו, בהווה ונותן לזה (כלומר לעצמי) לקרות לי. כך אני הופך לאירוע עצמו, והאירוע הזה, שנתפס זה מכבר כנפרד מעצמי, מתקבל ומשולב בעצמי. אז קבלה עצמית היא בסופו של דבר קבלה של כל מה שיש.

ביטחון עצמי

רמת הביטחון העצמי היא רמת המודעות של עצמו, טבעו האמיתי של האדם והכרת עצמו. בידיעה שמאחורי כל המסכות והמשחקים שלנו מסתתרת האמת עליי. עם ההבנה הזו נעלם גם הצורך להשוות את עצמך לאחרים. תמיד יש איזה כישרון שיש לאחרים שאין לי. כשאני משווה, אני לא חי בעצמי, אני חי רק בהשוואה לאחרים. אלה שחיים בהשוואה לאחרים נאלצים לשחק את משחק היוקרה, המורכב משפיטת אחרים והפחתת ערכם על ידי הצבעה על הטעויות שלהם, ובכך מסיח את תשומת הלב מהערך הנמוך שלי שאני מייחס לעצמי בפנים. על ידי איסוף ידע על אחרים, אנו נוטים להוריד את ההערכה העצמית שלנו, ואומרים לעצמנו שאנחנו לא חשובים. למעשה, כפי שאמרנו לעיל, אנחנו הדבר הכי חשוב לעצמנו, שבלעדיו הקיום לא היה מתאפשר כלל. ביטחון עצמי אומר, בין היתר, שאני הסמכות העליונה עבור עצמי.

אם עברתי בהצלחה את תהליך הקבלה העצמית, אני מודע היטב לחשיבות שלי. אני מי שאני וכך אני מקבל את עצמי, מקבל ובוטח בתהליך שבו אני נוצר ושאיננו מסתיים לעולם. על ידי הכרה בחוסר השלמות ובחוסר השלמות שלי, אני באופן פרדוקסלי פותח את עצמי לשלמות. השלמות הזו טמונה בייחוד אותנטי. מודעות עצמית היא ההכרה של האמת הזו על עצמך, השלמות הזו בחוסר השלמות, שבה טמון השוויון עם כל היצורים החיים. לכן, אדם בטוח בעצמו אינו עליון, אלא מרגיש שווה לכולם. ככל שאני זוכה למודעות עצמית מגיעה ההבנה שכמו שאני, כך גם אחרים. לכל אחד יש מציאות פנימית עמוקה יותר. חלקם תופסים את זה, אחרים לא, אבל אדם בטוח בעצמו מודע לא רק לעצמו, אלא גם עד כמה מודעים לעצמם של מי שהוא בא במגע. אנשים לא מרגישים אי נוחות ליד אדם בטוח בעצמו כפי שהם מרגישים ליד אדם הבל הסובל מתסביך חשיבות עצמית. להיפך, אנחנו מרגישים טוב עם אדם בטוח בעצמו כי אנחנו מרגישים, גם אם באופן לא מודע, שהוא מקבל אותנו כמו שאנחנו, וזו בעצם חמלה אמיתית. אדם שאינו מודע לעצמו אינו מסוגל לחמלה כזו.

ביטחון עצמי, הערכה עצמית

על ידי מימוש הטבע האמיתי שלנו והכרה בו, אנו מאפשרים לעצמי הפנימי שלנו לדעת שאנו עומדים לצד עצמנו. הכבוד למהות האמיתית מעמיק בהדרגה עד שהוא הופך לכבוד ואמונה בתהליך שמקרב אותי למהות האמיתית. הכרת הטוב, הענווה והכבוד לתהליך, למהות האמיתית, כלפי עצמו מעמיקה. כך, באמצעות אמונה עצמית, אדם רוכש ביטחון עצמי, ובאמצעות כבוד עצמי, אדם רוכש הערכה עצמית אמיתית. באותה מידה ניתן לומר שבאמצעות האמונה ב"תהליך" צוברים ביטחון עצמי, ועל ידי כיבוד ה"תהליך" זוכים להערכה עצמית. זה בגלל שאני והתהליך שבו אני נוצר זה אותו דבר, טוב להבין. אין עצמי שעובר תהליך כלשהו של צמיחה ושיפור. הקיום שלי הוא התרחשות מתמשכת איתי. העצמי והתהליך הם אחד. אנחנו יכולים לקרוא לזה יצירה עצמית. האמון בו, למרות שאני לא יודע בדיוק מה קורה, אז בא לידי ביטוי בעובדה שאנחנו גם בוטחים במסעות של אנשים אחרים ומאמינים שכל אחד חי את גורלו כדי ללמד אותם את מה שהוא צריך לדעת במסע שלו בחיים. פתאום הרצון לשנות מישהו, לקדם את עצמו או לשלוט במישהו נעלם. לכל אחד יש את הדרך שלו, את נקודת המבט שלו, את הגורל שלו. כשהדרך שלו אמיתית, אני יכול לקבל ממנה השראה, כשהוא הולך מחוץ לעצמו, כשהוא מסר את כוחו לאנשים אחרים או למערכת, אני יכול גם לעזור לו, אבל בגלל שאני לא נאיבי עצמי, אני יכול להגיד לא כשצריך להגיד לא. עם זאת, זה לא בא מתוך עליונות, אלא מתוך כבוד. ורק אדם שידע כבוד עצמי מסוגל לכבוד כזה.

ביטחון עצמי כוזב בנוי על היכולות, הצלחות, הישגים, עקירת כשלונות וכישלונות, חולשות וחסרונות של האדם עצמו. זה מתבסס על ציפיות ואמונות. כאשר ציפיות אלו אינן מתגשמות, הוא נופל קורבן לתפקיד הקורבן, שם הוא מאשר את עליבותו: "שוב נפלתי, אני סומך מדי...". למעשה, במקרה הזה לא מדובר באמון, אלא בנאיביות, וזה ההבדל. באופן דומה, אדם בעל חשיבות עצמית השואב את ערכו באמצעות טובת הנאה, שבחים ותיקוף של אחרים, עומד גבוה. הוא לא יכול להפריד את עצמו מהם, הוא לא יכול להיות עצמו, שלא לדבר על לסמוך ולחוש כבוד לעצמו.

טעויות וחסרונות עצמיים הם הזדמנות נפלאה לאמן אומץ אישי ולעבוד על משולש הידע העצמי. אל תדחו אותם, אלא קחו אותם כאתגרים שעומדים לפניכם, ואז אינכם צריכים לחפש אתגרים בסביבתכם. שום אתגר חיצוני לא ייתן לך את מה שההתבוננות הפנימית תיתן לך. אנחנו צוברים יותר ביטחון עצמי מאשר לכבוש את הר האוורסט כשאנחנו אוזרים אומץ, מסתכלים ישר לתוך עצמנו, בפחדים שלנו, שמהם רצנו כל חיינו.

אֵמוּן

המשולש הזה, שבסיסו הוא ביטחון עצמי ושני הצדדים שלו הם ביטחון עצמי והערכה עצמית, מולידה ביטחון עצמי. האמונה העצמית לפעמים משתנה בהתאם לנסיבות, למקום ולאנשים שאנו פוגשים. הביטחון העצמי כבר בלתי מעורער. אנחנו באים להיות בטוחים שהכל בדיוק כמו שצריך ושום נסיבות חיצוניות לא יכולות לקחת אותנו מעצמנו.

סיכום

לאחר קריאת ההסבר, כל אחד יכול להתרשם שמדובר בסתם דיבור נחמד, אבל אין תרגול. איך אני יכול לעשות את זה? יש שיטות, אבל אני לא מאמין שיש איזה מדריך שמתאים לכולם. אנו עובדים עם כמה שיטות מוכחות בסמינרים של דרכים לשלמות. מדובר בהתבוננות פנימית, ריכוז, דמיון, אימונים ללא הפרעות, אימון אומץ אישי, התגברות על אתגרים, עבודה מודעת עם הגוף, טכניקות שמאניות שונות. אבל הבסיס של כל שיטה הוא התבוננות עצמית. פשוט אי אפשר לעשות את זה בלי הרהור עצמי. מי שלא מסוגל לזה עדיין לא מוכן.

טיפ מאתר החנות של Sueneé Universe

ד"ר. דיוויד ר' הוקינס: העצמי: מציאות וסובייקטיביות

האם אתה יותר מחושב ועדיין רוצה להבין על מה כולם מדברים עם "הארה"? ד"ר. הוקינס כתב את הספר הזה בדיוק כדי לתאר את הדרך להארה המבוססת על עבודה עם האגו האנושי. להבין טוב יותר את המהות והטבע של התודעה.

ד"ר. בספר זה, דיוויד הוקינס מדבר על המצבים הגבוהים שהוא עצמו הבין. הוא מדבר בבהירות יוצאת דופן, המאפשרת לקורא להבין אותם טוב יותר ולהתקדם ביתר קלות בדרך הרוחנית.

ד"ר. דיוויד ר' הוקינס: העצמי: מציאות וסובייקטיביות