קברי השמאנים לא נמצאים רק ביבשת הישנה. ממצא מעניין מאוד מגיע מדרום אמריקה, דבר המצביע על כך שהייצור והצריכה של המשקה ההזוי המיסטי איוואסקה הם הרבה יותר ישנים ממה שחשבו בתחילה. החוקרים חשבו שהשימוש באייהואסקה היה בן כמה מאות שנים בלבד, אך גילוי שקית עור המסתיר שרידי צמחים המכילים הרינג יין, DMT צ'קרונה, קוקאין ונשר קירח מעביר את גיל השימוש במשקאות הזויים וחומרים פסיכו-אקטיביים אחרים לאלף לפחות. טִיסָה. השקית אוחסנה במערה בדרום מערב בוליביה, ששימשה ככל הנראה כר קבורה ומקום פולחן לקהילות הסובבות. אף שלא נמצאו שרידים, המערה פרסמה אוסף ממצאים עשיר הכולל חרוזים, צמות שיער אנושי וחפץ עשוי פרווה, שחוקרים חשבו בתחילה שהוא נעל. עם זאת, התברר שהם נתקלו באוצר אמיתי - תיק עשוי פרוות שועל. היא לוותה בנזר מצועצע, מרית קטנה העשויה מעצמות הלמה, וצינור מגולף יחד עם לוחות עץ קטנים המשמשים לשאיפת חומרים רפואיים ונרקוטיים.

תיארוך רדיום פחמן של שקית הפרווה קבע כי הוא נלבש מתישהו בין השנים 900 - 1170 לספירה. על פי תוכנו, אין ספק שהוא שייך לשמאן מכובד שנסע בהרחבה או שהיה לו קשר שהעניק לו גישה לצמחים הזויים שבאופן טבעי לא להתרחש. איהואסקה הוא משקה שהוכן בעיקר ממטפס היאגה (Banisteriopsis c.) ומצמח השקרונה (Psychotria v.), המכיל DMT, המשמש את השמאנים הדרום אמריקאים ולטקסי מעבר ומיסטיקה וריפוי. עם זאת, מאז אמצע המאה העשרים היא צוברת פופולריות גם בקרב תושבי מדינות אירופה וצפון אמריקה המפותחות, שמסיבות שונות מחפשות את השפעותיה האנטיאוגניות והריפוי שלה. עם זאת, אי אפשר לתאר את השתייה כחוויה נעימה.

שקית בת אלף שנה המסתירה צמחים הזויים

החוויה של איהואאסק מלווה לעתים קרובות בהקאות ושלשולים, וטעמו של המשקה עצמו מגעיל ביותר, על פי משתתפי הטקס. עם זאת, החזון שמגיע אחריו שווה את אי הנוחות. משתתפים רבים העידו כי במהלך טקס איהואסקה עברו חוויה רוחנית ששינתה את חייהם לחלוטין וריפאה אותם מטראומות, התמכרויות, בעיות נפשיות ובריאותיות שהרפואה המערבית לא הצליחה להתמודד איתן. גילוי שקית שמאנית מבוליביה מוכיח אפוא שאנשים השתמשו בתכונות העריצות הללו לפני אלפי שנים.

טקסי מריחואנה מסין העתיקה

אנחנו עדיין נישאר עם סמים, אבל נעבור לקצה השני של העולם, לסין העתיקה. כאן, באזור דיכאון טורפן בצפון מערב סין, התגלה קברו של גבר בן 35 בעל מראה אירופי, הממוקם על מיטת עץ עם כרית קנה מתחת לראשו. 90 צמחי קנאביס, באורך של כ- 2400 ס"מ, הונחו מעל חזהו, כששורשיהם הצביעו על אגן האיש והחלק העליון אל סנטרו וצד שמאל של פניו. תיארוך הרדיום-פחמן של הקבר הראה שהאיש הובא למנוחות לפני כ- 2800 עד XNUMX שנה. לצייד את המתים במקלות פרחי קנאביס לא היה נדיר במזרח הרחוק הקדום. קבורות רבות המכילות צמחים פסיכואקטיביים אלה ידועות מהערבות האירואסיות, ולכן נראה כי השימוש בקנאביס היה נפוץ בחלקים אלה. אף על פי שבמקרה זה לא ניתן לומר בוודאות שהוא היה שאמאן, אין ספק שמצבי תודעה משתנים, אולי מלווים בטקסים מתאימים, היו חלק חשוב מחיי תושבי המזרח הרחוק והמזרח התיכון.

נייר סקיתי זהוב עם מוטיב רצח. מקור: נשיונל ג'יאוגרפיק

מריחואנה היה צמח מרפא מסורתי עבור הסקיתים, שהתמכרו לטקסים באוהלים מלאי עשן מצמח פסיכו-אקטיבי זה. ההיסטוריון היווני הרודוטוס כתב עליהם: "הסקיתים לוקחים זרעי קנאביס, זוחלים תחתיו מתחת לכיסויי לבד ואז משליכים אותו על אבנים בוערות לוהטות. הזרע מתחיל לעשן ולהפיק כל כך הרבה אדים שאף מרחץ אדים יווני לא יכול היה. סקיתים אוהבים אמבטיה כזו וצועקים משמחה.

הזרע כנראה פירושו פרחים המכילים THC פסיכואקטיבי וקנבינואידים אחרים. הוא מוסיף כי הסקיתים אינם רוחצים במים, אלא משתמשים במרחצאות האדים הללו לצורך ניקוים. תיאור הדרך הסקיתית לשימוש בקנאביס מזכיר מאוד את מסורת בקתות הזיעה המוכרות, למשל, מהאינדיאנים בצפון אמריקה. זוהי 'סאונה' מנקה טבעית הבנויה מנצרים ושמיכות, או פרוות, תוך שימוש בחום ואדים מאבנים מחוממות ומעליהן מים. המשתתפים, מלווים בשמאן או איש רפואה מנוסה, יושבים בחושך, רטוב ולוהט ומקשיבים לשירים ולצלילים הקצביים של השקשוקה. טיהור זה אינו רק טיהור הגוף, אלא מעל הכל את הרוח, מכיוון שהתנאים הקיצוניים השוררים במהלכו יכולים לסייע בשחרור או פירוק בלוקים ישנים ולהביא את המשתתפים להכרה עצמית עמוקה יותר. כמו כן, האווירה האינטימית השוררת בבקתה, בה באופן מסורתי המשתתפים יושבים עירומים וקרובים זה לזה, עוזרת להמיס גבולות אישיים ולעורר הזדהות עמוקה יותר והרמוניה עם אחרים. יתכן שהתושבים הקדומים בערבות האירו-אסיאניות גם העצימו את ההשפעות החיוביות של סאונה זו עם עשן קנאביס, הגורם למצבים אופוריים.

קנאביס חדר גם למסורות וטקסים של דתות פוליתאיסטיות קדומות. לדברי הארכיאולוגית דיאנה שטיין מאוניברסיטת לונדון, היא מילאה תפקיד משמעותי בטקסים הדתיים של האשורים והבבלים, שקראו לה קונאבו, ונהנתה ממשמעות קדושה בקרב בני ישראל הקדומים, שהשתמשו בה כמרכיב בזרם קאנה על פי המקרא. שמן קדוש המיועד למשיחת כהנים וכמעשן. כיום, לאחר תקופה של איסורים והגבלות קפדניים, התכונות המועילות של הקנאביס מתחילות לעניין רופאים וחוקרים בתחום התרופות. פוטנציאל הריפוי שלו יכול להפוך את החיים לקלים ומהנים יותר עבור חולים רבים, במיוחד אלו הסובלים ממחלות חשוכות מרפא כגון מחלת פרקינסון או נדודי שינה ובעיות אכילה.

שאמאן מברנו ובובתו

אחרון חביב, יש להדגיש כי קבורת השאמאנים נמצאה גם בצ'כיה, ליתר דיוק בדרום מורביה, שבתקופה שלפני 30 - 20 אלף שנה הייתה מקום מושבה של תרבות ציד ואיסוף מתקדמת. אחת ההלוויות הללו היא ככל הנראה הקבר העתיק ביותר של שאמאן בעולם. זהו קבר מרחוב ברנו, פרנקוזקה, שהתגלה בשנת 1891 במהלך שחזור הביוב. בתחילה נתקלו העובדים באשכול עצמות בעלי חיים גדולות מלווה בכמה חפצים יוצאי דופן. למקום הוזעק פרופסור א 'מקובסקי, טכנאי גרמני, שבדק בקפידה את החפירה וגילה חבית ממותה באורך 4,5 מ' בעומק 1 מ ', שתחתיה חפירת הממותה וגולגולת האדם מונחות לצידה. בגולגולת היו עצמות אנושיות אחרות מוכתמות בחימר אדום. הגולגולת הוקפה במאות תיבות צינורות של כור היתוך, שככל הנראה יצרו כיפה או קישוט אחר של הראש. אחרון חביב, האדם המצוי היה מצויד גם בקמעותיו הנפלאות - שני מעגלי אבן וכמה לוחות אבן ועצמות. עם זאת, הממצא המרתק ביותר היה בובת שנהב קטנה ותוף צבי איילים.

רשימת הנדבות ארוכה יחסית ועשירה בצורה יוצאת דופן לזמנה. אין ספק שזה היה אדם בעל מיקום ייחודי בחברה, שבמסעו האחרון היה מצויד בכל הכלים והקישוטים בהם השתמש במהלך חייו וקברו שמר על עצמותיהם של בעלי החיים הגדולים דאז שהלכו בנוף - ממותה וקרנף פרוותי. אף על פי שעצמותיו שלו לא נשמרו היטב בגלל רשלנות העובדים, היה ברור מהן שהוא סובל ממחלה קשה הנקראת שלד עממי, שללא ספק גרם לו לכאב ניכר. תאריכי פחמן רדיו קבעו את משך זמן ההלוויה ללא הפרעה במדינה, 23 שנה. עם זאת, הקבר יוצא דופן לא רק לציודו או לגילו, אלא גם למקום שאנשים פרהיסטוריים בחרו עבורו. כי הוא היה על גדת הנהר במישור השיטפון; רחוק מהמקומות בהם חיו ציידי הממותות דאז. זה היה כאילו השמאן הקדום רצה לנוח בפעם האחרונה במדבר, במקום על גדות הנהר, ממנו תהיה לו גישה נוחה לעולם התחתון, שם הוא הצטרף לשאר אבותיו של השבט.

ללא ספק המדהים ביותר מבין כל נדבותיו של השמאן הפליאוליתי הזה היה בובה גברית עשויה מממותה. עם זאת, זה לא היה צעצוע רגיל. לבובות, ולמעשה כל תיאור של דמות האדם, יש כוח מדהים בעולמם של אומות הטבע ומשמשות כלי עזר בטקסים קסומים, במיוחד בטקס שיבת הנשמה. בתפיסה המסורתית של העולם, מחלות נגרמות על ידי אובדן נפש. זה או שנחטף על ידי השדים שגורמים למחלה, או שהוא מתנתק ואבד בטראומה. על מנת שהנשמה תחזור לגוף, צריך למצוא אותה, לתפוס ולהחזיר אותה. באמצעות יכולתו לנסוע נפשית, השמאן בליווי מדריכי בעלי החיים שלו, יוצא למסע אל העולם התחתון, שם הנשמה נגררת על ידי שדים, וכשהוא מוצא אותה, הוא משתמש בבובות כאלה בדיוק כדי לתפוס אותה. בעזרת כישופים הוא מחזיר אותו לגופו של המטופל ומרפא אותו מהמחלה הפוגעת בו.

אובייקט שהוא, עם זאת, חלק בלתי נפרד מכל שאמאן, בין אם הוא פרהיסטורי או מודרני, הוא התוף. לרוב הוא לא נמצא בקברים, מכיוון שהוא עשוי מעץ ועור ומתפרק בהשפעת הדורות. בקבר מברנו, לעומת זאת, נמצא פטיש עשוי קרן איילים, מה שמעיד על כך ששמאן זה היה איתו תוף. תיפוף קצבי הוא האמצעי העיקרי להשגת טראנס אקסטטי בו ניתן לצאת לדרכים רוחניות ולתקשר עם רוחות ואלוהויות. התוף מעביר את השמאן לציר העולם, ומאפשר לו לעוף באוויר ולזמן ולכלוא רוחות שונות. עור התוף מחבר גם את השמאן עם עולם המדריכים של בעלי החיים, ומשטחיו מעוטר בעושר במוטיבים שונים כמו עץ ​​העולם, השמש, הירח והקשת. עבור השמאנים הסיביריים, התוף הוא "הסוס" שעליו הם יוצאים למסע האקסטטי שלהם או חץ להבריח רוחות רעות. התוף הוא הכלי החזק ביותר שעומד לרשות השמאן ומייצג עבורו שותף חזק ובעל ברית המספק את הכוח לרפא ולהגן מפני כל רע.

גברת מדולני ווסטוניצה

קבר יוצא דופן נוסף משטחנו התגלה בשנת 1949 בדולני ווסטוניצה. זה היה שייך לאישה שמתה בגיל 40-45 והונחה בקבר עם חרוזים משיני שועל, שהיו צדקת הלוויה הרגילה לתקופה זו. הם נפרדו מהאישה על ידי פיזור צבע אוקר אדום וכיסוי להבי ממותה. במבט ראשון נראה שמדובר בהלוויה רגילה, אם כי לטענת מומחים, קבורות לארץ היו שמורות רק לאנשים החשובים ביותר. עם זאת, כנראה שגם אישה מדולני ווסטוניצה הייתה שייכת להם, כי על פי הפרשנויות הראשונות היא כבר הייתה שמאנית. הסיבה לפרשנות זו הייתה בעיקר פגיעה קשה בלסת, אותה סבלה האישה בעשרה עד 10 שנים, שגרמה, בנוסף לכאב ניכר, גם לעיקום הפנים של האישה. זה הביא מספר ארכיאולוגים, בהם בוהוסלב קלימה, מגלה הקבר, ומרטין אוליבה, מומחה מוביל בפבלוביה, להעלות השערה כי פגיעה כזו עשויה להקדים אדם לתפקיד בלעדי של שאמאן.

המחשה על החיים במחנה ציידי הממותה בדולני ווסטוניצה. מחבר: ג'ובאני קסלי

הכאב החמור שנגרם כתוצאה מפציעה זו יכול היה להביא ליזמתו לעולם הרוח, שאינו נדיר במדינות הטבע. מדהים גם שהתגלה באותו אתר ראש ממותה, שפיו העקום עשוי להצביע על כך שמדובר בפורטרט של אישה קבורה. הכאב הכרוני שגרמה לה הגברת מדולני ווסטוניצה ללא ספק השפיע על תפיסתה את העולם ועזר לה להתקרב, אם כי אולי שלא בכוונה, לעולם הרוחות. אישה ממערת חילצון תאכטיט, שסבלה מעיוות באגן וככל הנראה צולעת, או שמאנית מברנו שסבלה משלד כואב, יכולה הייתה להיות במצב דומה. עם זאת, לכאב יש תפקיד שאין לו תחליף בשמאניזם מכיוון שהוא מסייע להתעלות מעל גבולות התפיסה הרגילה ולהיכנס למצב תודעתי שונה. עדות לכך הם הופעות פולחניות של שאמאנים סיביריים שניקבו את גופם או טקס מחפש ראייה במהלכו המומחה נמצא במדבר מספר ימים בטבע ללא אוכל ומים. לעיתים קרובות אדם רגיל הופך לשמאן לאחר שסבל ממחלה קשה, ממנה לא יחלים עד שיעשה את מסעו הראשון בעולם הרוח.

במהלכו, על פי עדותם של השמאנים הסיביריים, היוזם בדרך כלל נקרע על ידי שדים ומורכב מחדש, וכך נולד מחדש, הוא חוזר למציאות הרגילה, אך הופך לנצח. אם גברת מדולני ווסטוניצה לא יוזמה באופן דומה כיום, אין ספק שבני השבט שלה היו מכובדים כלפיה וסייעו לה בעבודה הכואבת והקשה שלה עד שהיא נחה בקבר שסימנו הארכיאולוגים. כמו DV 3.

מסורת עתיקה באמת

מכל הדוגמאות הללו, ברור ששמאניזם הוא אכן המסורת הרוחנית העתיקה והמקורית ביותר בעולם. אלמנטים הידועים בתרגול שמאני מאומות טבעיות ניתנים לזיהוי אפילו על ידי אנשים שחיו לפני אלפי שנים. קשרים עם רוחות טבעיות, תיפוף, חיפוש נפש, שימוש באנטיאוגן או התחלה באמצעות כאב או מחלה קשה משותפים לשמאנים קדומים וגם לניאו-שאמאנים עכשוויים או אפילו מודרניים המחפשים שאמאניזם לחזור לסדר המקורי של העולם שנמחץ על ידי חברת החומרים המערבית, התיעוש, החיים בערים. שורת האבות שיכולים להעביר להם את חוויותיהם וברכותיהם ארוכים באמת ובזכותם אולי הם לא ייפלו לשכחה.

טיפ לספר מהחנות האלקטרונית של Sueneé Universe

פבלינה ברז'קובה: סבא אוג '- לימוד שאמאן סיבירי

סיפור חייו של הסב אוג 'מנהר Podkamenná Tunguzka הוא חלון לעולמה של אומה טבעית שקשה לעמוד בפני ההשפעות הנוכחיות של הגלובליזציה. הכותב הוא אתנולוג ידוע ועורך ראשי של כתב העת Regenerace.

פבלינה ברז'קובה: סבא אוג '- לימוד שאמאן סיבירי