גילוי הסיבות לנוכחות מחוץ לכדור הארץ על כדור הארץ (חלק 2)

05. 06. 2019
הכנס הבינלאומי החמישי של אקזופוליטיקה, היסטוריה ורוחניות

מתרגם שנוי במחלוקת מסומרית, זכריה סיצ'ין, מתאר בפירוט רב את אופי המאבק בין שני פלגי החייזרים, אותם כינו השומרים אנונאקי. הוא מתאר כיצד גזע זה של ET סיפק חומר ביולוגי להנדסה גנטית ליצירת זן אנושי שנבנה על ידי שילוב החומר הביולוגי של הפרימטים עם החומר הגנטי של גזע מחוץ לכדור הארץ.

אנטון פארקס מתאר את אותם פרטים ואף יותר בפירוט בספריו, אך הוא קיבל מידע זה על ידי תפיסה חוץ חושית.)

סיטצ'ין מתאר כיצד פלג בראשות אלוהים אנלילם היה מכריע באנושות, שנחשבה למעשה משאב הכרחי שנוצר לעבודת עבדים עבור האנונקי. פלג נוסף מחוץ לכדור הארץ בראשות האל אנקי, היה בעל השקפה אלטרואיסטית הרבה יותר על האנושות, שהתאפיין בחיבה עמוקה שהייתה מכוונת להתפתחות האנושות כמין.

אלוהים אנליל

מאבק הפלגים השומרי הקדום בין קבוצות חייזרים אלה על האופן בו האנושות נתפסת ונשלטת בא לידי ביטוי במערכות המיתולוגיות של תרבויות מאוחרות יותר ופנתיאון האלים שלהם. זה מרמז ש"מלחמת האלים "הקדומה היא אירוע ארכיטיפי ששורשו זה מכבר בתודעה האנושית הקולקטיבית, מתוך זיכרונות גזעיים מהסכסוך ההיסטורי העז בין הפלגים השונים של ה- ET.

סכסוך זה בין פלגי ה- ET השונים התבטא לרוב במסגרת מוסרית דואליסטית, כאשר פלגי ET אלה, או "אלים", הם "צדקה" או "מרושעים", במוטיבציה ובפעולה. ברשומות השומריות על הלוחות, האל אנליל נתפס בכיוון מרושע כלפי האנושות, כנקודת נגד לאחיו אנקי, שהיה ביחס אדיב. זהו תרחיש מסוים שתיאר סיטצ'ין, בתיאורו של "השיטפון הגדול", בו אנליל הורה שלא להזהיר את האנושות מראש מפני שיטפון גדול בשל אמונתו שהאנושות מושחתת וניתנת להוצאה, בניגוד לאנקי, שהזהיר את הנאורים ביותר. עם Utnapish, המכונה כיום נח.

סיפור דומה מופיע במיתוס היווני הקדום של פרומתאוס וזאוס, מה שמרמז כי הסכסוך הפלגי בין חייזרים בנוגע לאופן התקשורת עם בני האדם היה מושרש עמוק במודע הקולקטיבי של האנושות.

להילחם בין האלים

מאבק פלגי זה בין האלים - יוצרי האנושות - נתפס בזירה הדתית, שהולידה דתות דואליסטיות כמו זורואסטריאניות ומניכיזם, שם אלוהי האור העליון מובס במאבק קוסמי גדול נגד אל החושך. במסורות יהודו-נוצריות-אסלאמיות, מאבק זה מתואר במונחים של עימות של שתי יצורים מלאכים יריבים, ובראשם המלאכים המלאכים מיכאל ולוציפר. ספר חנוך האפוקריפי הוא הקרוב ביותר לתיאור המקורות החוץ-ארציים של מאבק דתי זה כיצד המלאכים המרדניים - הנפילים, בראשות סמיאסה השמידו את כדור הארץ, וכיצד גורשו על ידי המלאך מיכאל ומארחו המלאכי בזמן שנטה כדור הארץ על ידי השיטפון הגדול.

עם זאת, המסגרת המוסרית הדואליסטית אינה בסיס מדויק להבנת מאמצי ET להשפיע או לשלוט בענייני אנוש באמצעות בריתות עם ארגונים חשאיים. המורכבות של אינטראקציות ET המתוארות על ידי מקורות שונים מעידה כי קיימת דינמיקה מורכבת יותר בין פלגי ET שונים, וכי קטגוריות מוסריות פשוטות כגון קלות, טוב ורע מטעות. לדוגמא, לדברי ד"ר ג'מיסון נרודה, שטוען שהוא מודיע שנמלט מארגון חשאי המוטמע בסוכנות לביטחון לאומי (NSA), ישנם מספר גזעי תעודת זהות המתערבים על פני כדור הארץ עם כמה אג'נדות שבהן לא די בקטגוריות מוסריות פשוטות כדי להבין את ההשלכות של פעילותן והשפעתן. .

מסגרת משולשת

כתוצאה מכך, "מסגרת משולשת" שאינה משתמשת בקטגוריות מוסריות כה מטעות היא הכרחית מכיוון שהיא משקפת ביתר דיוק את הדינמיקה של דרכי האינטראקציה בין תעודת זהות, את כללי ההתערבות שנקבעו ובעקבותיהם גזעי ET, ואת "הפילוסופיה הפוליטית" של הגזעים החיצוניים הללו.

הגורמים העיקריים המשפיעים על הדינמיקה של השפעה משולשת זו של ET הם פילוסופיית ההתערבות של הגזעים הללו, מבחינת הכבוד לרצון החופשי האנושי. באיזו מידה "הפילוסופיה הפוליטית" הזו של ה- ET דוחה או מקבל את הרעיון שבני אדם הגיעו לבגרות הדרושה של מין להתפתח ולפרוח מבלי שנשלטו על ידי גזעי ET מתקדמים ובאיזו מידה האינטראקציה של ET עם האנושות מספקת את עצמה מנקודת מבטה של ​​ה- ET, או אם זה משרת את האינטרסים של האנושות.

גורמים אלה מולידים שלושה מודלים שישמשו לתיאור המאפיינים העיקריים לאופן שבו תעודת זהות שולטים ומשפיעים על התפתחות החברה האנושית וארגונים מסווגים המתקשרים עם גזעי תעודת זהות. מודלים אלה הם כמו "רועה טוב", "הורה מגן" ו"מנטור חכם ". אף שרשימת מירוצי ה- ET המתוארת בקטגוריות הבאות איננה ממצה, בהשוואה למערכות סיווג מסוימות שהופצו באינטרנט על ידי מי שטוען כי מתקשר עם בני-חוץ, במיוחד תקשור, הפסקאות הבאות כוללות את הגזעים החשובים ביותר בהצהרות המודיעים שהשפעתם מורגשת ביותר בתהליך בניית מערכות יחסים.

"הרועה הטוב" תעודת זהות

גזעי ET, בעלי גישה התערבותית, חולקים תפיסה "פסימית" של הערכת בשלות המינים של האנושות והם מספקים את עצמם באוריינטציה המוסרית ויכולים להיתפס במונחים של ההקבלה של "הרועה הטוב". לרועים חייזרים טובים כאלה יש גישה דומה לזו של רועים לעדר כבשים. לכבשים ולרועים יש ערך מהותי אחר, כאשר לרועה יש את עליונותו וזכותו של הרועה להחזיק ולהשתמש בעדרו כמובן מאליו, וחלק טבעי מקיומו. לכן אין כל הסתייגות מוסרית מצד הרועה בשליטה ובשימוש בכבשים כמשאב. רועה טוב יכול לפתח מערכת יחסים אדיבה עם כמה מחברי הצאן שלו, במיוחד כאלה המפגינים איכויות שהרועה רואה בתבונה.

חברי העדר הללו עשויים לקבל תגמול נדיב על איכויותיהם היקרות על ידי הזדמנויות המרעה והזיווג הטובות ביותר, אך חברי עדר פחות ניחנים נחשבים למעט יותר ממשאב המשרת את האינטרסים של הרועה הטוב וקהילתו. לא יעלה על הדעת עבור רועים כי כבשים יכולות לקיים יחסים משלהם, מכיוון שהן יכולות להיגנב על ידי רועים אחרים או להיחשף לטורפים, ובכך להקטין את בסיס הרבייה.

חקר האנושות

אם האנלוגיה הטובה של הרועים מורחבת לאדם, ניתן להסיק כי "רועים טובים", כחלק ממערכת האמונות שלהם, הם בדעה שבני אדם עדיין "בוגרים" מכדי שניתן יהיה להתפתח, מבלי לבחון בפירוט כיצד האנושות נשלטת וכיצד היא משתמשת במשאבי כדור הארץ. השקפה פסימית מדי על הטבע האנושי מובילה לרצון לשלוט במוסדות אנושיים כך שרועים מחוץ לכדור הארץ יוכלו לפקח ולהגביל את הצמיחה האבולוציונית של האנושות, להשתמש באנושות או בביוספרה של כדור הארץ כמשאבים מתחדשים לגזעים מחוץ לכדור הארץ.

על פי תרגומיו של סיטצ'ין לטקסטים השומריים ולמסורות דתיות שונות, קיימות עדויות התומכות בקשר הביולוגי בין האנושות לחייזרים טובים שמילאו תפקיד מפתח ביצירתו או ביו-הנדסה של המין האנושי. "הרועים הטובים" תואמים את סיעת אנונקי של אנליל ברשומות השומריות. באשר לגזעים השונים שתוארו על ידי המלשינים, "הרועים הטובים" כוללים את האפור של זטה רטיקולי, האפורים הגדולים (של אוריון), הזוחלים (של כדור הארץ), הדראקו-זוחלים של אוריון, ואת אנונקי (הומנואידים ענקיים של ניביר).

אשליית זאבים

האסטרטגיה הנפוצה ביותר בה משתמשים רועים טובים לשליטה באנושות היא ליצור אשליה של "זאבים" בדמות אנשים מסוכנים, ארגונים או איומים דמיוניים אחרים המאפשרים ליחידים ולקהילות להאציל כוח ריבוני למוסדות פוליטיים. זה בעצם משכפל את התהליך הפוליטי שתיאר הפילוסוף האנגלי מהמאה ה -17, תומס הובס בלויתן, שבו אנשים במדינת אנרכיה מוותרים על הריבונות האישית שלהם לטובת שליט ריבוני כדי להגן על עצמם מפני תוקפנות, גניבה ואונס פוטנציאליים.

באופן דומה, הרועה הטוב ET יוצר "זאבים הזויים" נוראיים המאיימים על חוק וסדר, ומשכנע אנשים לוותר על ריבונותם האישית למוסדות פוליטיים רבי עוצמה. לאחר מכן, "הרועים הטובים" ייכנסו לאוסף "משא ומתן פאוסט" עם אליטות פוליטיות, הנהנות מכך באופן ישיר אם יסכימו לשתף פעולה עם גזעי ה- ET הללו, בשליטה בכל מגזרי החיים החברתיים: פוליטיים, דתיים, כלכליים וצבאיים.

הסכמים בין גזעים וגופים

תהליך פאוסט כזה מוזכר בכתבים של היסטוריונים קדומים כמו מאנת'ו, שתיעדו 30 שושלות במצרים שהגיחו לאחר הגעתם של אלים או אלוהים המפעילים שלטון ישיר על האנושות. המוטיבציה של אליטות אנושיות אלה דומה לזו של משתפי פעולה בארצות הכבוש, הרואות את עצמן כהכרה פשוטה במציאות הפוליטית והמשך חיים בתקווה שהתנאים ישתפרו בעתיד. כאלה הם ההסכמים ההיסטוריים בין אליטות אנושיות לרועי אדמות פנטומיה טובים שנחקרו על ידי תיאורטיקני קונספירציה כמו ג'ים מארס ודייוויד אייק. פלגים המוקדשים לפיתוח המין האנושי.

רפטילים

הראשונים שבהם הם זוחלים יבשתיים, שהתיישבו על פני כדור הארץ במשך אלפי שנים בחשאי וצמחיו באופן שלא מדלדל את משאבי כדור הארץ ומסכן את שלמות הביוספרה. - ראה מאמרים על יצורי "Lacerta".) באופן קפדני, תת-קבוצה זו איננה מחוץ לכדור הארץ, אך זהו גזע מתקדם שאינו הומניואיד המאכלס את המחתרת. יש מחברים הטוענים כי גזע זוחל זה שאינו הומניואיד אכלס את פני האדמה הרבה לפני האנושות, כאשר היה עליה לעזוב את פני השטח לאחר אסון סביבתי קשה או מלחמה בין-כוכבית.

גזע זה, הודות לנוכחותו הארוכה על כדור הארץ ומאמציו לרסן את נטיותיה ההרסניות של האנושות, רכש היסטורית את המיתוס של היותו "שומר הגזע האנושי". בארכיטקטורה הגותית של קתדרלות אירופיות רבות, אנו יכולים למצוא פסלים רבים של גרגווילים, המסמלים את כוחה המגן של האנושות, כלפי האמת הדתית. תת-קבוצה זו של יצורים תואמת אפוא באופן חלקי את פלג האנקי של אנונאקי שתיאר סיטיצ'ין. תת-קבוצה זו אינה מעוניינת לחלוק את השליטה במין האנושי עם גזעי ET אחרים, ומבקשת למנוע התערבות חוץ-ארצית של ה- ET (המאיימת על יכולתם של הזוחלים לשלוט באנושות על פני כדור הארץ) באמצעות סיוע לאנושות בטיפול במגוון נושאים כגון השפלה סביבית. , האיום של מלחמה גרעינית ואוכלוסיית יתר, המאיימים על המשאבים של תת-קבוצה זו של "רועים טובים".

לכן תת-קבוצה זו מסייעת בפיתוח שלטון עולמי מאוחד שמרכז את הכוח הפוליטי אך מגביל את הריבונות והחופש האנושי מבלי לבטל אותה לחלוטין. תרחיש זה האמין על ידי פיל שניידר, מהנדס אזרחי שהתקשר בבניית מתקנים סמויים תת קרקעיים עבור ארגונים חשאיים ותיאר את הראיות בהן הוא נתקל כחייזרים שהם השליטים האמיתיים של ממשלה עולמית אחת, ולכן הוא ורבים אחרים עזבו את "השירות" ארגונים סודיים בארה"ב.

שיתוף פעולה בין בני אדם וציוויליזציה מחוץ לכדור הארץ

תת-הקבוצה השנייה של "הרועים הטובים" היא הגזע הלא-עולמי, אשר סיכם הסכמים עם ארגונים חשאיים, שם מוחלפות טכנולוגיות מתקדמות בזכות להיות נוכח על פני כדור הארץ ולשתף פעולה בפרויקטים משותפים בין תעודת זהות לאנשים. ההסכם הסודי שנחתם בשנת 1954 בין ממשלת אייזנהאואר למירוץ ה- ET פורסם על ידי מילטון וויליאם קופר ומודיעים אחרים. קופר מספר על האירועים סביב החוזה, על פי מסמכים מסווגים שהיה עליו לקרוא בעת שירותו במודיעין ימי, כחלק מצוות התדרוך של מפקד צי האוקיאנוס השקט.

בשנת 1954 נחת מירוץ של חייזרים אפורים גדולים המקיפים את כדור הארץ בבסיס חיל האוויר הולומן. החוזה הבסיסי נחתם. גזע זה זיהה את עצמו כגזע שמקורו בכוכב הלכת סביב הכוכב האדום בקבוצת הכוכבים אוריון, אותה אנו מכנים Betelgeuse. הם הכריזו שכוכב הלכת שלהם גוסס ושבתוך זמן עתידי לא ידוע הם כבר לא יוכלו לחיות שם. זה הוביל לנחיתה שנייה בבסיס חיל האוויר אדוארדס. האירוע ההיסטורי תוכנן מראש ופרטי החוזה סוכמו. על פי הדיווחים אייזנהאואר היה בחופשה בפאלם ספרינגס. ביום שנקבע נלקח הנשיא לבסיס והעיתונות נאמרה שהוא מבקר אצל רופא שיניים. הנשיא אייזנהאואר נפגש עם החייזרים ונחתם הסכם רשמי בין הברית החייזרית לארצות הברית.

בהתייחס לאותה אמנה עליה חתם ממשל אייזנהאואר, אל"מ פיליפ קורסו, קצין בכיר שכיהן במועצה לביטחון לאומי של אייזנהאואר, כתב: "הסכמנו על כפיפות עד שנצליח להילחם בהם. הם הכתיבו את התנאים מכיוון שהם ידעו ממה אנחנו הכי מודאגים. "

אפורים

חילופי טכנולוגיות מסייעים באופן ישיר לפיתוח מערכות נשק מתקדמות מאוד שארגונים חשאיים בארה"ב רוצים לשמור על השפעה, להילחם ולהפחית את נוכחותן של תעודות סל, ולהתחרות זה בזה על יתרונות אסטרטגיים ברחבי העולם. תת-קבוצה זו מתוארת בדרך כלל כ"אפורים "על ידי זיטה רטיקולום, המבקשת להשתמש במשאבי האנושות והביוספרה בכדי להחזיר את השלמות הגנטית של גזעם. לפי קולונל קורסוס, "האפורים" אינם יצורים מיטיבים שבאו להאיר את האנושות. הם אוספים דגימות ביולוגיות על כדור הארץ לצורך הניסוי שלהם. "

תת-קבוצה זו משתפת פעולה באופן חופשי עם תת-הקבוצה הראשונה שתומכת בפיתוח ממשלה עולמית ריכוזית, שתסיים הסכמים עם תת-קבוצה זו, בה היא יכולה להיות מעורבת לנצל טוב יותר את המשאבים האנושיים והפלנטריים. בעוד שתת-הקבוצה הראשונה רוצה ממשלה עולמית מאוחדת בגלל היעילות הגדולה יותר של הממשל הגלובלי שלה, תת-הקבוצה השנייה רוצה אותה מכיוון שהיא עולה בקנה אחד עם האמונה הפילוסופית שלהם שהאינטרסים של הפרט כפופים לצרכי הקולקטיב.

טיפ לספרים מ eshop Universe Sueneé

זכריה סיטשין: אנונקה והחיפוש אחר אלמוות

המלך שסירב למות. העבודה של סיטשין מייצג את הקשר של האבולוציה עם הבריאתנות. סיטצ'ין הקדיש את חייו לקידום הרעיון שהאנושות התפתחה כתוצאה מהתערבות גנטית מינורית של יצורים מחוץ לכדור הארץ שביקרו אז בכדור הארץ..

זכריה סיטצ'ין: אנונקה והחיפוש אחר אלמוות

חשיפת הסיבות לנוכחות מחוץ לכדור הארץ בכדור הארץ

חלקים אחרים מהסדרה