סיפור אינסופי

88487x 10. 01. 2020 2 הקוראים

פרשנות סימבולית לספרו של מייקל אנדה

מוטו: "מה יכול לגרום לאדם לראות, הוא מסנוור אותו, ומה יכול לעשות משהו חדש, זה הופך להיות בזבוז".

מטרת מאמר זה היא להכיר את הקורא עם התוכן של הסיפור האינסופי, אשר אנו יכולים לקרוא כמו משל נפלא על התהליך אינדיבידואליזציה אלא גם כאזהרה מה יכול לקרות אם אנחנו מאבדים את היכולת ליצור חזיונות שלנו. זה קורה בקנה מידה עצום באמצעות פרסום, טלביזיה, סרטים ומשחקי מחשב על ילדים גדולים וקטנים עושים מקבלים פסיביים של מישהו חזון אחר ולחנך אותם להיות פוטנציאלי תלויים לניהול בקלות. מגמה זו היא בסיפור האינסופי שסומנו על ידי ניקולס: המחלה שהשפיעה על עולם האנשים ועל עולם הפנטזיה. הגיבור שיכול להפוך את המגמה הזאת הוא כל קורא קטן וגדול שעיניו ולבבותיו פתוחים. ללא היכולת ליצור חזון, לא ניתן היה להשיג תגליות מדעיות או עבודות אמנותיות; הכח הזהה אידיאולוגיה ותמונות תקשורת פיקטיוויות אפשר להעביר אומות שלמות והמוני אנשים שיש להם את היכולת ליצור חזיונות הבאים משלהם. הספר הוא מחמאה עמוקה לאיכות הנפלאה הזו של הנפש האנושית, שאנו מכנים אותה פנטזיה.

לסיפור האינסופי יש גם עיבוד סרטים יפה, אך הוא מסתיים בפחות ממחצית הספר ומחבר הספר, מייקל אנדה, הסכים. כמובן שהסיפור האינסופי יכול להיות פרשנויות רבות לאין שיעור. זה רק אחד מכלום. בסוף הטקסט, אני נותן הסבר סמלי של הדמויות הראשיות ואת מערכות היחסים שלהם.

חנות ספרים

הספר מתחיל עם ילד טבוע בן אחת-עשרה, רץ לתוך חנות הספרים האפלה. שמו Baltazar Bastian Bux. (זה. "בוכס" = ספר) אולי הוא היה רודף ילדים אחרים שיש להם הוא לועג עבור העובי ותמהונות שלה, אבל אולי זה לחנות-הספרים נכנס ברגע הנכון, ברגע הקסום שלא חזר וכי היוונים הם קראו Kairos. ואכן פגע על הספר שהוא מסתובב בעל חנות, איש זקן עם סימון קרל קונרד Koriander, וכי יש לשנות את החיים Bastiánův. ברגע מר Koriander חייב להרים את הטלפון הוא בשיחה, בסטיאן תופסת ספרים עם מילות מרתקות שאינו נגמרו סיפור ... דיבוק בספר תשוקה בלתי מוסברת מרימה והוא פועל כדי להסתיר בקמפוס, התעטפו בשמיכה צללו לתוך דפיו , אשר מושכים אותו כל כך הרבה. בסטיאן הוא ילד שתחביבו היחיד הוא קריאת ספרים - וחלימה.

מהו ספר? הספר הוא מוזר כי אחד ההדפסים שלך הוא רק ביד שלך, כלומר, אתה מוצא את עצמך באותו העור כמו Bastian עצמו. אתה צופה בסיפור שלו ובסיפור שהוא רק מתחיל לקרוא - אתה מסתכל מעבר לכתפו. מה זה באסטיאן? היא גרה בלי אמה, רק עם אביה, שהוא קצת מרוחק מהמוות שלה והרוח נעדרת כאילו היא חיה. מצב Bastiánova מתאים בדיוק למצב ההתחלתי של ארכיטיפ הילד: בדידות ובדידות (לא אמא ולא אבא בדרכם שלהם) ואת הרודפים איומים (לכיתה). מצבו חסר תקווה. ובכל זאת, בשלב מסוים, מישהו יבוא לעזור או לעזור. זהו ארכיטיפ של זקן חכם, בדמותו של מר קוראיאנדר, שחושף את בסטיאן למדי, אבל בהחלט עם הקורא הנרגש הזה שחש זיקה. איך לא, אם זה הוא.

סופת באסטיאן אינסופית

במבט על כתפו של בסטיאן אנו מוצאים אותו בספרו, במציאות אחרת. הנה נקרא פנטזיה. אנו למדים כי הפנטזיה נמצאת בסכנה. כל יצורים מכל קצות הפנטסיה ממהרים לבקר למלכה ואמרו עובדה לה מוזרה כי אנו עצמנו לא מסוגלים ממש להבין - המקומות שהם הכירו מקרוב - היערות, הרים, אגמים, אבל החברים שלהם הולכים לאיבוד איפשהו; אבל הם לא יודעים איפה. אי אפשר להסתכל על המקומות שנעלמו, זה כמו להיות עיוור ולא לראות כלום, וההרגשה הזאת מאוד מדאיגה. בהלה וטרור מתפשטים בכל מקום. הפנטזיה מתחילה לאבד את הראייה, והיחידה שיכולה לעזור היא קיסרית הילדים. אבל היא גם חולה, כי קיומה קשור לקיומו של הפנטזיה כולה.

קיסרית ילדים

קיסרית הילדים אינה שליט במובן הרגיל: "ילד קיסרי לא שולל, לא להשתמש בכוח ולא להשתמש בכח שלו, מעולם לא הוציא צו יחיד לתבוע מישהו, הוא מעולם לא התערב ולא היה צריך להגן בכל תוקף, כי אף אחד לא צריך לבוא מוח להתקומם נגדה, או לפגוע בה. לפניה היו כולם שווים. היא פשוט היתה קיימת כאן, אבל קיומה היה מוזר: קיסרית הילדים היתה מרכז החיים בפנטזיה. וכל יצור, אם טוב או רע, אם יפה או מכוער, מצחיק או רציני, טיפש או חכם, הכל, כולם היו שם רק באמצעות קיומה. בלי זה, שום דבר לא יכול לשרוד, בדיוק כמו גוף האדם לא יכול לשרוד כאשר הוא החמיץ את הלב. אף אחד לא יכול היה להבין את הסוד שלה לגמרי, אבל כולם ידעו שזה כך. וכך, ללא יוצא מן הכלל, היא שקלה את כל היצירות של האימפריה הזאת, וכולם, ללא יוצא מן הכלל, דאגו לחייה. כי מותה יביא גם את סופן, משמעות הדבר היא הכחדת הממלכה העצומה של הפנטזיה".

הריצה האינסופית של השנהב

באותו זמן שבסטיאן קורא את המילים האלה, הזיכרון של אמו בבית החולים שבו הוא פעל היה מהבהב בו. הוא זוכר איך אביו היה עליז בעבר, אבל איך הוא מצא את עצמו מקיר בלתי נראה ממומי המוות. בסטיאן בילה לילות רבים אצל אמו, אבל אבא לא: הוא נושא איתו את הפצעים והוא לא עוזר לעצמו. הוא אינו מסוגל לקרוא את הספרים: כאילו הביט לתוך החלל שבין השורות. אבל Bastian מסוגל זה עדיין מסוגל להשתמש בדמיון שלו. זה היה כאילו בסטיאן רצה לרפא את אבא שלו והוא עשה את המסע המוזר הזה "בצד השני".

הסיפור שאינו נגמר לנו כאל ספר לילדים, אבל אנחנו גם יכולים לדמיין כי במצב דומה לאבא Bastiánův הם מבוגרים רבים שאיבדו את היכולת דמיון וגישה זיכרונות כואבים של העבר שלו, והם הופכים את "מת לחיות" (חטיבה של המציגים בזוועות כגון ליל הגוויות המושחתות). Bastian בעצם מייצג ארכיטיפ ילד בכל מבוגר שעדיין יש לו פוטנציאל ותקווה לריפוי, ורק מחכה לרגע הנכון "להתעורר" על ידי המגע הזקן החכם.

Auryn

קיסרית הילדים היא ארכיטיפ אנימציה, נשמתו של האב שחלתה במחלה לא ידועה, ואין יצור של פנטזיה, שום רופא אינו יודע את התרופה שלה: רק היא יודעת מה היא יכולה להציל. לכן, הוא מורה הקנטאור של Caíron למסור את קמיע קסום AURYN לגיבור Atrej. Caíron (או על פי המיתולוגיה היוונית של כירון) הוא התגלמות של רופא חכם של נשמות האדם. הראש האנושי של קנטאור וגוף החיות מייצגים שילוב של אידיאלים רוחניים ואינסטינקטים של בעלי חיים. אנימה מחליטה לשים את התקווה להציל את עצמה ואת האימפריה שלה לידי גיבור על בסיס אינסטינקט בריא שעדיין נשאר עם המחלה המתמשכת שלה. זה אומר שגם אם אנחנו סובלים מכל טראומה נפשית או מחלה בנו עדיין סוג של אתר אחר (המיוצג על ידי כירון) אשר משתוקק אינסטינקטיבית לריפוי לאחר להתחדשות החיים ויכולת לחיות מחדש את הכאב להפך הופך חוכמה, ואולי אפילו את היכולת כדי לרפא את נשמותיהם של אחרים. באמצעות קירון, קיסרית הילדים מעצימה את גיבור הילד של אטרס ושולחת אותו לחיפוש הגדול. הוא מאמין שרק הוא, אולי משום שהוא עדיין ילד קטן, יכול לעשות זאת. התפקיד של Attret הוא למצוא תרופה עבור הקיסרית של הילד - במילים אחרות - כדי לרפא את החיה חולה של אבא / נשמה. הבאסטיאן והאטרייג' יחד נמצאים בחיפוש הגדול - כל אחד בצד השני של הסיפור.

הסופה האינסופית של אורין

"AURYN נותן לך כוח גדול" אומר Caíron Átrej, "אבל אסור לך להשתמש בו. כי אפילו קיסרית הילדים לעולם לא מעסיקה את כוחה. AURYN יגן עליך ויוביל אותך, אבל אסור לך להתערב, גם אם אתה רואה משהו, כי הדעה שלך לא משנה עכשיו. לכן עליך לצאת למסע ללא נשק. אתה צריך להשאיר את הדברים בחינם. הכל בשבילך חייב להיות אותו דבר, רע וטוב, יופי וכיעור, טיפשות וחוכמה, וכך גם לגבי קיסרית הילדים. אתה רק צריך לחפש ולשאול, אבל אתה לא יכול לשפוט לפי שיקול דעתך. לא חשוב, אטריה! "

זה מזכיר את המילים של ישו:

"אז להיות רחום, בדיוק כמו אבא שלך הוא רחום.
אל תשפוט, ולא תישפט. אל תיגע, ואתה לא תהיה התעללות. סלח לך וסלח לך. "
(לוק 6,36-38)

הסוס על הסוס שלו ארטקס הוא מיד בדרכו, אבל הוא לא צריך להתראות"שני ההורים הרגו את הביזון שלי זמן קצר אחרי שבאתי לעולם". אנו למדים כי הוא גדל על ידי כל הנשים והגברים יחד, ואת השם âtrej "הבן של כל." (שוב את הסמל של הילד הנטוש). עם זאת, באותו רגע כי Atrej הולך החיפוש הגדול, יש יצור שחור, צללים שאנחנו עדיין לא יודעים על שום דבר. (סימבוליזם של רדיפות).

Caíron ואז נעלם מן הסיפור כמו דמויות רבות אחרות עם המילים "הגורל היה חייב להוביל אותו למסע אחר לגמרי, בלתי צפוי. אבל זה סיפור אחר, וזו תהיה פעם אחרת ".שאינו נגמר סיפור מייצג מעין סיבים שממנו סיבים אחרים נעלמים איפשהו ללא הגבלת זמן, אנחנו יכולים בשקט בצע את העלילה הראשית. אבל היא אגדה מילות "בפעם אחרת", מעין מקהלה, יצירת תחושה שעולם הפנטסיה מורכבת עם הפקעת השלמה של סיפורים שנשארים פתוחים לקריין אחר, עבור מבוגרים אחרים עם הנשמה של ילד, כמו כוסברת מר. או הטייס של אקסופרי, אבוד במדבר, מדבר עם הנסיך הקטן. אבל זה יהיה סיפור אחר, וזה יבוא מתישהו במקומות אחרים. עכשיו בחזרה Atrejah.

ללא הרף של התוכנית

הסוס של ארטר רוכב על ארטה דרך פנטזיה, ובכל מקום הוא מוצא את ההשפעות המתקדמות של ניקולס מבעית. הניקוטין הולך וגדל, וחלק הולך וגדל של הפנטזיה מאבד את מראהו של שום דבר שבו מראה בלתי נסבל. הוא אינו יודע היכן להתחיל את החיפוש הגדול שלו, אבל יום אחד מופיע ביזון סגול גדול בחלומו, פניו ממלאים את כל השמים. Futre רצה לקבל אותו פעם אחת, אבל הוא הציל את חייו. כגמול, ביזון מייעץ לו לחפש את מורלה העתיקה בביצה של אבל.

גיבור על הדרך קדימה בדרך כלל כאשר היצורים שלו, שבעבר סייע סוג שלו לעזור להחזיר (כמו זהבה Jiřík). במילים אחרות, כאשר הוא לא יודע לאן ללכת הגיבור הוא חייב להסתמך על מעשים טובים העבר שלו ( "קארמה טובה"). בלעדיהם, זה לא תענוג עבור הגיבור לצאת לכל סכנה. עוד ויתור תהליך קדימה של משהו - במקרה הזה, Atreyu נכנעה צייד מעמד אטרקטיבי מבחינה חברתית, שירצח ביזון צבר. הנושא של הילד הנטוש, הוא לעתים קרובות סוג של היבט החיובי של הנשמה של אמה המנוחה שבא לעזור הגיבור (כמו המלאך השומר) ואשר הוא סיפורים אינסופיים הציגו ביזון סגול גדול (סמל אצילי ארכיטיפ אמא).

אבלים של עצב

האנטקס האינסופי

עובר את ביצות של עצב, הסוס של ארטקס מתחיל ליפול, ללכת לאט יותר, ליפול בייאוש, לא מאמין הדרך שלהם הגיוני, לא מאמין שאפשר להציל את הקיסרית של הילדים. הוא לא מאבד עוד אמונה כי הוא מוגן על ידי כוח קסום של AURYA והוא מנסה לגרור Artax משם, אבל הוא לא רוצה, גוסס עם עצב וייאוש. הוא רוצה לתרום את אאורין שלו, אבל זה בלתי אפשרי: הוא הוזמן לשאת אותו. אחרון משאלותיו של ארטאקס הוא שהאדון שלו לא מביט בו ברגעים האחרונים ואינו מביט לאחור. ברמה הסימבולית, רק עכשיו נשמתה של אביה החולה חווה את אובדן אמה עמוק, בוכה מאחוריה, מותירה אחריה ועוצרת להביט לאחור. אנחנו מדברים על אובדן המומיות, אבל באופן כללי יותר זה סמל לחוויה של אובדן ועצב בכלל. רק מה שאנו יכולים לחוות במעמקי נשמתנו נוכל להשאיר מאחור. ילדים מסוגלים לכך, אבל זה גרוע יותר למבוגרים: הם צריכים להתקרב לילד הפצוע שבבעלותו, שיכול לבכות ולרפא. עם זאת, זה בהחלט לא סוף החיפוש הגדול, אם בכלל קיים דבר כזה, כמו שם הספר מציע.

מורלה

מה אחרי שאנחנו חווים עצב גדול? אגנס פוגשת את מורלה הזקן, צב ענק ומקומט שחי במערה שחורה, בוצית. גבעת הפינה (אשר בסופו של דבר מורלה עצמה), מערה, ביצה, צב: כל זה מתייחס היבטים מסוימים ארכיטיפ אמא: מה מצמיד וקולט, מושך לתוך החושך ולא מרפה. מה זה במקרה הזה? מורלה מייצגת את גיל הזכרונות האינסופי (התינוק הזקן, כפי שהיא מכנה את עצמה), שהכל נראה לו חולף, עמום ואדיש. מורלה היא ההתגלמות של מורמוס אדיש ומיושן. גרסת הסרט נקראת מורלור. הסבר אטימולוגי אפשרי של השם עשוי להישמע "ידע מת" (מור + לורה)

מורלה

"אנחנו זקנים, זקנים מדי. חיינו מספיק זמן. ראינו יותר מדי. מי יודע כל כך הרבה על מה שאנחנו עושים כבר לא חשוב. הכל חוזר על עצמו לנצח, יום ולילה, קיץ וחורף, העולם ריק ללא משמעות. הכול מסתובב במעגל. מה שקורה, הוא חייב למות שוב, מה שנולד צריך למות. הכל שווה זה לזה, טוב ורע, טיפשות וחוכמה, יופי וכיעור. הכל ריק. שום דבר אינו אמיתי. שום דבר לא חשוב ".

שימו לב שמורלה מדברת בלשון רבים: היא מייצגת את שרשרת הלידות האינסופית של אמהות ובנות שמעולם לא מתו מזיכרונותיהן. כמה נורא יש לזכור! האם מורלי לא מזכיר לנו מישהו? כן, יחסה שלא להבחין בין אור לחושך, טוב ורע, דומה לקיסרית הילדים. Morla הוא היבט מסוים של מנוגדים ילדים קיסריים, אשר בתורו הוא צעיר לנצח, תם וטהור, וזה יהיה להיפך Morlina באמצע הביצה בלט כמו לוטוס. יש להם משהו במשותף. אבל עומד בצד השני של אמת החיים (קוריאה, עלתה, לוטוס) - מלח וידע (רוק בביצת מגודלי חזזית). נראה שאם זה לא יכול להיות בייבי קיסרי (כמו קוריאה) תקומה -. כלומר Die ובכל הזיכרונות הישנים של העבר - יכול שוב לחשוף בתמימותם ויופי. כמו מורלה חי במערה כהה, הקיסרית חיה במגדל שנהב, מסתיים עם פריחה מגנוליה. אדישות Morly אם המכונה הצורך הדחוף של הקיסרית ילדים התחדשות / תקומה ואת הפנטזיה כולה - כי הנשמה של אבא שלם, אשר, למרות הצער הגדול שעבר, אבל לא מספיק כדי להיפטר הנשמה umrtvujícího עמדות של אדישות התפטרות או נטל תיאורטי מבחינת פסאודו. וזכרונות העבר חייבים למות ויוצרים אותה מחדש (להתחדש) האורגניזם הנפשי כולה, יש צורך לחזור על מעשה בריאה על ידי מבנים ארכיטיפיים. אפילו מהשינה אנחנו מתעוררים הכי רעננים כשנראה שאנחנו "מתים" בלילה ונולדנו שוב בבוקר. משהו כזה יביא תועלת למורל.

אבל רק מורה בפנטזיה יודע מה הקיסרית יכולה לרפא. "הקיסרית הילדה היתה כאן לפני. אבל היא לא זקנה. היא צעירה לנצח. כדי להבהיר זאת. קיומה אינו נמדד במספר שנים אלא בשמות. הוא צריך שם חדש, תמיד שם חדש ... הקיסרית התינוק צריך רק שם חדש, ואז מרפא את עצמו. אבל אם הוא מרפא, זה לא ממש משנה ". ובכל זאת, מורלה לא יודע, אחרי שהוא חוזר למערה שלו, מי יכול לחשוב על השם החדש הזה. הוא יהפוך את אטךג' לאויאולאל המתגוררת בדרום אורקל, במרחק אלפי מילין, שיידע אותה. החיה האפלה היא הגיבור בעקבים. קווי המתאר שלה מופיעים מתוך החושך ומקבלים צורה של זאב גדול כמו בקר. הזאב השחור או הזאב הוא הסמל המסורתי של האלה חכטה, המייצג את ההיבט האפל של האבטיפוס של האם.

יגרמול

אטרי מטפס דרך נוף ההרים המתים (מזכיר את מורדור של טולקין) עד שיש סדק ענקי ללא תחתית.

רשת עכביש הוא פגע על פני הסדק, שבו פלקון נזרק. זה רק מאבק נואש עם היצור Scurpion Ygramul. "היצור כולו לא היה גוף מוצק, אבל הוא כלל אינספור חיפושיות כחולות זעירות שזמזמו כמו צרעות זועמות, והנחיל הדחוס שלהן שינה כל הזמן את צורתו". Ygramul מזכיר אודולו של שר הטבעות /. כוח נוסף של קמיע AURYU דורש את הדרקון שמח לעצמו. זה Ygramul מסרב, הוא יודע שאין לו זכות האוכל שלו: "ילד קיסרי מאפשר לכולנו להיות הדרך בה אנו נמצאים. לכן יגרמול מתכופף מעל התג שלה. . וכל זה אתה יודע את זה "עם זאת, Atreyu לבגוד סודותיהם (כל פנטזיה יצור יש סודות שלה) - אם מותר לנשוך אותה - מופיע מיד על המקום sebevzdálenějším בדמיון. הוא מסכים. בשנייה הבאה, הזאב יגיע במקום, אבל רק רואה את הרשת הריק מאבד את המסלול.

מה הוא יגרמול סמלי - אחרי שהגיבור פגש את העצב והאדישות של נשמה זקנה מדי? האם אדישות את השכבה האחרונה? מה עומד מאחוריה?

אבקן או חרא הוא ללא ספק ביטוי לתוקפנות. שמחת עקיצות צרעת השפע מגיעה הקורבן האומלל - דרקון הזוהר יפה - היא חרטת תופת, אשר הורגת אביו Bastiánův נשמתך. מסתתר עמוק יותר צער על האובדן עמוק יותר, מאשר לאדישות morousovité מורולה, היא אשמה נורא, אשמה שהאמא שלי מתה בגללו שיכול להציל אותה. חזק יותר צער האובדן שלה, העצב של אהבה שאינה תלויה בדבר, אשר הפך לאחר מותה ב חרטה. חרטה מזכירה את dorážejí erýnie נורא כמו על עצמו מול תוקפנות בכלל מה הוא בנפש האדם מסוגל תקווה ואושר (שניהם משמעות "מזל" או "אושר"), המסוגל להמריא בשמחה לתוך העננים ומהו דרקון הקסם פאלקו. כאן היה סדק ענקי של נשמתו של אבא. במלכודת הזאת שכבה תקוותה ושמחת נפשה של אביה.

כאילו שהסיפור אומר שזו לא דרך מהירה יותר להחלים מאשר לסלוח לעצמך - במיוחד במקום שבו היינו חסרי אונים מול הגורל - כמו הדרקון חסר האונים של פאלקו המתנופף ברשת.

פאלקו

מעכשיו הוא יהיה בעל בריתו של אטריי. פאלקו שמע את סודו של יגרמול כאשר לחש לאטרייה. ומכיוון שהיה משועמם מאותו רעל, היה די לחשוב שהוא יופיע באותו מקום כמו אטריי: מרחק אלפי קילומטרים משם, בדרום אורקל.

שני מושבים

יש שלב של ריפוי הנשמה. שניהם False ו Falco חלשים, אבל בעזרת שני ריבים לנצח, אבל מתאים elves: הזקן ואת הזקנה להתחיל לרפא. הרגעים הגרועים ביותר נמצאים מאחוריהם. "מעתה והלאה הכל יהיה מוצלח. אחרי הכל, אני דרקון שמח. לא ויתרתי על התקווה גם כשהתליתי שם ברשת - וכפי שאתה רואה, נכון ". הדרקון המאושר הוא בסיפור האינסופי סמל של תקווה בלתי פוסקת, שמחה תמימה ואינטואיציה חכמה שהיתה קשורה בעבר לרגשות של עוול.

הזקן אורגלה דואג לבריאותם, מבשל מזון ושיקויים, ואילו הזקן אנגיווק צריך Atreas לגלות את התעלומה של Uuuálina אורקל על מי הוא כבר לומד לכל החיים.

"אז מי זה או מה יויולה? "שאל אטריי.
"לעזאזל! "נהם אנגיווק, עיניו כועסות מכעס. "גם אתה נכנס לכל הרגליים הישרות שלך בדיוק כמו הרגליים הישנות שלי. אתה לא יכול להתחיל עם משהו אחר? "
"היית שם פעם? "(יויאלים)
"מה שמטריד אותך! "ענה אנגיווק, קצת סדוק. "אני רק מדען. אספתי את כל החדשות מאלה שהיו בפנים ".

כפי שניתן לראות, אנחנו מקבלים קצת תעלומה כי הוא לא לגילוי מדעית. רק מי שיכול לעבור את כל שלושת השערים יכול לחדור אליה. אנגיווק בילה את חייו בניסיון לנתח את הנתונים על ידי מי, ובאילו נסיבות, השער ישוחרר. אחרי כל תיאוריות אפשריות על אופיו של גיבור שיכול להצליח, הגיע Engywuk למסקנה כי "ההחלטה של ​​הספינקס היא אקראית לחלוטין ולא הגיוני בכלל". עם זאת, הוא מוסיף:

"אשתי, לעומת זאת, טוענת שהיא פוגעת, לגמרי לא מדעית, וגם לא מוכרת לחלוטין".
"את שוב מתחילה בשטויות שלך? "זאת היתה המוסיקה של המערה. "חכה! רק בגלל המוח הקטן שלך בראש כבר התייבש, אתה חושב שאתה יכול פשוט להכחיש סודות גדולים כאלה, אתם! "
"הנה זה! "סיגד אנגיווק. "והדבר הכי גרוע בזה הוא צודק".

הזקן מזהה שיש איזה סוד שהוא לא מבין.

אנגיווקEngywuk Atre מתחננת אליו כשהוא חוזר מטיול האורקל אם הוא מצליח לעבור, הוא גילה את סודו - מנער אותו כמו ילד קטן. אבל אגנס לא יכולה להבטיח זאת מראש. הם חושדים כי אלה שהיו שותקים לפניו היתה סיבה לשתוק. הזקן, שבסיפור האינסופי מסמל את הגישה המדעית למציאות, הולך לחמם את הזעם.

שלושה שערי קסם

השער הראשון הוא בצורת שני ספינקסים המביטים זה בעיני זה, אך אינם רואים דבר. להיפך, הם שולחים - הם שולחים את כל הפאזלים של העולם. איש אינו יכול לעמוד על שדה הראייה שלו. רק את זה הם עוברים כאשר הם עוצמים את עיניהם. Atre, בדיוק כאשר הוא לא מקווה, הוא יעבור. אולי משום שאיפתו אינה לפתור את כל הפאזלים של העולם, המביאים ללא הרף את דעתנו. לא כי אין תשובות אליהם, אלא בגלל המשימה המופקדת האמיתית שלו להציל את הקיסרית של הילדים. המעבר בין שני הספינקסים, ביניהם כל חידות העולם, מייצג את התגברות רמת החשיבה הדואליסטית שמייצרת מספר עצום של שאלות, אך לא תשובות חיוניות לחיים. כאן, אפשר לעצור בדרכו ולעולם לא לשמוע "קול השתיקה" בסוף המסע. שים לב כי הספינקס רק לשאול שאלות ללא סוף, אבל הם לא יכולים להקשיב זה לזה; הם אפילו לא רואים אחד את השני.

המירוץ האינסופי 12

השער השני הוא שער הראי. אף אחד לא יודע איזה סוג של עצמי הוא רואה בו והאם הוא ייקח את המראה הזה. מה יראו? משהו שהוא לא מסוגל להבין. הוא יראה את הנער עם העיניים הגדולות והעצובות שלו מתנודדות בשמיכות: כן, בסטיאן יראה. בשלב זה, בסטיאן לוחץ ידיים על הרצפה בבית הספר הישן. בצד אחד יש קול בקול של מבוגר, כי זה לא יכול להיות שזה רק צירוף מקרים; מצד שני, הוא היה רוצה להאמין בזה, זה יהיה נפלא אם הם ידעו עליו בפנטזיה. אטראי מופתע, הוא לא מבין מה הוא רואה, הוא רק עובר. באותו רגע, עם זאת, הוא שוכח את כל מטרותיו וכוונותיו, שוכח את כל חייו הקודמים ואת החיפוש הגדול. הימין האמיתי שהיה עלי להביט בפניו היה בסטיאן. זה לא רק הסיפור של אטרי. למעשה, זה על מי קורא את הטקסט הזה עכשיו.

השער השלישי הוא שער ללא מפתח. זה הכי קשה. ככל שהאדם חזק יותר, הוא מחזיק מעמד יותר. עם זאת, אפילו הוא יעבור את זה כי הוא לא רוצה את זה, אבל Bastian, אשר Atrej, עכשיו במצב של ילד תמים, כמובן לא יודע. ניסיון זן השער השלישי משקף מאמץ כי הוא באיזשהו מכשול בכביש נקודה ולהחליט על עוד התקדמות neúsilí דרך, כניעה, המדינה תמימות בלי זכרונות וחוויות, זה היה ב Atreyu.

שלישית, הגיבור פוגש את קול השתיקה, Uyulala. הוא למד כי על מנת להציל את הקיסרית של הילדים, הוא חייב ללכת מעבר לגבולות הפנטזיה ולהביא ילד מהעולם החיצון שייתן את הקיסרית שם חדש. הפסיון על הארמונות במרחקים העצומים, מחפש את גבולות הפנטזיה. הוא נפגש עם ארבעה ענקי רוח מכל העולם, הוא שואל אותם והם צוחקים עליו:

"מי אתה, שיש לך תג של הקיסרית של הילדים ולא יודע שלפנטסיה אין גבולות?"

ואז אטריי בטחנת הרוח מתנפץ לים וצועד על קו החוף הלא ידוע - ללא אורי, ללא פאלקה.

גמורק

Azrej משוטטת לבדו עיר רפאים, בכל מקום שהוא רואה את הדמיון ההולך וגדל שבו יצורים פנטזיה נעלמים בזה אחר זה. הוא ישמע את הסכנות הנואשות, הקודרות, המקוללות, המשתקפות בהדים של העיר הנטושה. הוא מבקש למצוא את עצמו בחצר מלוכלכת ליד חור בקיר של איש זאב ענקי, מורעב. השפלה זו נגרמה על ידי גאיה, הנסיכה האפלה, לפני עזיבתה לניקולס.

הם מדברים יחד: אטרי וג'ורק, שני האחרונים איבדו בעיר הזאת. העתיד יציג את עצמו "אף אחד" - זה שאיבד את תחושת החיפוש שלו ...

הזאב רכן מעט על שפתיו והצביע על הניבים המפחידים, שאותם התכוון להצביע על חיוך. הוא ידע משהו על חשכת הנשמה וחש שיש לפניו איזה שותף שווה. "אם זה המקרה, "נהם, "אף אחד לא שמע אותי ואף אחד לא בא אלי ואיש לא דיבר אלי בשעה האחרונה שלי".

Futre יציע גמורק לעגן אותו, אבל הוא מוגן על ידי כישוף קסום. אין תקווה לאף אחד מהזוגות המוזרים האלה. גמורק מגלה בהדרגה את סודות הזהות שלו.

"אני לא שייך לך."
"מאיפה אתה?"
"אתה לא יודע מה זה זאב?"
האיש השני נד בראשו.
"אתה רק מכיר את הפנטזיה, "אמר גמק. "אבל יש עולמות אחרים, כמו עולם הילדים. אבל יש גם יצורים שאין להם עולם משלהם. אבל הם יכולים להיכנס ולעזוב מעולמות רבים. יש לי גם יצורים כאלה. בעולם של אנשים אני מופיע כאדם, אבל אני לא אנושי. ובפנטזיה אני מסתכלת בפנטזיה - אבל אני לא אחת מכם ".
"היית בעולם שבו חיים בני האדם?"
"לעתים קרובות הלכתי ביניהם לבין העולם שלך."
"גמק, "גימגם אצ'ט, לא מסוגל למנוע שפתיו לרעוד, "האם אתה יכול להראות לי דרך אל עולם הגורים האנושיים?" שאלתי.

ברגע המיוחד הזה, שבו לא היה ממתין לו, הוא מתחיל לחזור לתקווה. Gmork אומר לו כי כאשר הוא קופץ לתוך האין, הוא מיד מוצא את עצמו בעולם של אנשים.

אין לך סיבה קלה לתקווה, לב - מה שיש לך. אם אתה מופיע בעולם של אנשים, אז אתה לא תהיה מה שאתה כאן. זה הסוד שאף אחד לא יודע על פנטזיה ... אתה יודע מה אתה אומר? "

"לא, "לחש אטריג'.

"שקרים! "סנאפד גמק.

תעלומה מפחידה!
ההתגלות נמשכת.

gmork

"אתם הדימויים החלומיים, ההמצאות של תחום השירה, הדמויות בסיפור האינסופי! האם אתה מחשיב את עצמך למציאות, בנאדם? ובכן, הנה אתה בעולם שלך. אבל אם אתה עובר ניקולס אז אתה תחדל להיות אמיתי. אז אתה לא ניתן להבדיל. אז אתה בעולם אחר. אתה אפילו לא נראה כמו עצמך. אתם מביאים אשליה וצחוק לעולם של אנשים. נחשי, איש צעיר, מה יקרה לכל תושבי העיר הרפאים שקפצו לניקולס? "

"אני לא יודעת, "אמרה בטי.

"הם הפכו הזיות בראש של האנשים, הזיות של פחד, שבו למעשה אין שום סיבה לדאוג, אנשים לחמוד את הדברים שהם הורסים בריאות כי הם אנשים מוסמכים ייאוש שבהם לא מדוע ייאוש ... זו הסיבה שאנשים שונאים פנטזיה ופוחדת מכל מה שבא מכאן. הם רוצים להרוס אותה. ודע כי רק על ידי הכפלת המבול של שקרים כי הם שפכו כל זמן אל העולם האנושי - כי זרם של יצורי rozplizlých של פנטזיה, שיש מוביל קיומו לכאורה בתור נשמות מתות חיים ולהרעיל אנשינו צחנה מעופשת. זה לא מצחיק, לא מצחיק? "

מה גומרק עכשיו, הבהמה של החושך והעיניים הבהירות - לוציפר - בעצם מספרות לנו? הוא אומר לנו שאם נפסיק להאמין בכוחו של הדמיון והחזון שלנו, שלנו דמיון זה לוקח אותנו בצורה של רעיונות מעוותים, אשליות ושקרים ומתחיל להפוך את חיינו לגיהינום. כך מבקש משרת החושך. הניצחון הגדול ביותר יהיה אם אנשים יפסיקו להאמין שפנטזיה קיימת. אז אף אחד לא ילך לפנטזיה. מה זה גמרק צופה ברעיון כה חשוך? גמורק אומר: "אפשר לעשות איתם הכל".

Gemork הוא אלטרגו של הגיבור של אטרי, הצל, האלטרנטיבה שלו, שכולנו יש כאפשרות. לכולנו יש את שלנו ואת גורקה. אחד מהם חיפש חיפוש גדול והשני ניסה לעצור אותו. אבל לא יכול לשחק טוב יותר אם הסיפור הוא "אין סופי"?

ללא שם: איך אתה קרוב באותו לילה? בלילות האלה, כששניהם איבדו את דרכם, והחיפוש שלהם הפך להיות שובב. ובכל זאת, כאשר הם הלכו לאיבוד, הם מצאו את עצמם סוף סוף. רק עבור 'הלילה האפל של הנשמה', הגיבור יכול לגלח את הצל והצל שלו לגיבור שלו: אין להם מה להפסיד והזהירות שלהם מדוכאת. התודעה וחוסר ההכרה קרובים מאוד, כמעט מתמזגים.

כמו Atreyu משמש Auryn והילדים הקיסריים Gmork לשרת את עצמו, אבל העיקרון, שהוא בספר שנקרא כוח Void, לא אישי, מפני שבסופו של דבר לא צומח כל אדם: כוח אישי בלבד ומערכות פיננסיות.

הספר מניח את הדמיון כבסיס לנפש האנושית. הדמיון יכול לשמש ליצירת חזון והשראה, או לשקר, ולרעיונות שגורמים לאנשים לייאוש, לכלא פנימי, לעבדות. אדם שאין לו חזון הוא רגיש לקבל שקר בצורת תמונה, מסר שמישהו אחר מגיש לה. הכוחות הפועלים בכוונה עם השקר הזה משום שהם רואים שרוב האנשים חסרי אונים לה, מיוצגים בספרם של ניקולס וגמרק.

גמורק הוא הכוח הנסתר של לשון נקייה וחצי אמת. מחצית החיים מסוכנת הרבה יותר משקר.

Gemork אומר שאם אנשים להפסיק להאמין ביכולתם ליצור חזון משלהם קל לתמרן. הם הופכים תלויים הגירויים החיצוניים כי הדמיון שלהם מעורר: סרטים, מגזינים ומשחקי מחשב. הישגים טכניים אלה הופכים את החיים לקלים יותר, אך הם בוחרים במס שלהם בצורה של דמיון אטרופי. זה מצב שפונה למשרתו של ניקולס משום שכוחו הולך וגדל. ממלכת הכלום בעולמנו כנראה יהיה עולם של סוכנויות יחסי ציבור ופרסום שמנסים לשכנע את האדם מה שהוא צריך, למרות שזה באמת לא צריך, רק כדי לאמלל אותו ותלוי את המוצרים שהם צריכים למכור. הממלכה השנייה של השקרים תהיה כנראה פוליטיקאית שעומדת על דעתם של אימגולוגים, קוסמים מודרניים של היום - והבטחות שווא.

"ואין כוח יותר משקר. כי אנשים, לדעת, חיים מתוך רעיונות. ואתה יכול לתמרן אותם. הכוח הזה הוא הדבר היחיד הגיוני ".

"אני לא רוצה לקחת חלק בזה!"

לאט לאט, את הבורי, "נהם זאב," כשתבוא מספר, קפצת לתוך הכלום, אז גם אתם יכולים להיות שרים בלי רצון משלו ופנים. מי יודע למה תהיו טובים. אולי השתמשת, אתה אנשים תרמו לקנות דברים שהם לא צריכים, או לשנוא את כל הלא נודעים, או מאמינים מה שעושה אותם לשרת צייתן, או לפקפק במה שהם יביאו את הישועה ... מאתר שם, כמובן, הרבה אידיוטים - ברור מי שנחשב פיקח להחריד לחשוב על עצמם כעל משרתים את האמת - והם עושים כלום יותר ברצינות מאשר אף שילדים מנסים לומר, הפנטזיה שאינה ".

אותה הבנה כי איש זאב חשף גם להתרחש בסטיאן:

הוא הבין שהחולה אינו רק הפנטזיה, אלא העולם האנושי. האחד היה קשור לאחרת ... עכשיו הוא גם הבין שחלק מהאנשים חייבים ללכת לפנטזיה כדי ששני העולמות יוכלו להחלים שוב ".

גם להבין כי כל השקרים שלהם, תרמו להרס עולם הפנטסיה היפה, כי הוא היה צריך לקחת רעיון (להיות פנטזיה) ונצל אותה, גורם טוויסט להיות משהו אחר ממה שהוא היה במקור. עיוות זה של המציאות הוא לא רק עולם הפנטזיה, אלא גם את העולם האמיתי שלנו - הן מחליאות. ההצהרה זו של לוציפר אומרת כי אנשים החולים ליצור עולם חולה, חולה העולם יוצר אנשים חולים תחת מזיקים, אבל רעיונות כבירים, ואם הפסקת מעגל הקסמים הזה צריכה להיות כל "תינוק" אדם ללמוד לחשוב באופן יצירתי, כדי ליצור באופן פעיל משלהם חזון, אחרת הוא יהיה קורבן של חזון של מישהו אחר. סבל נורא נובע אידיאולוגיות העצמה כגון הנאציזם או קומוניזם, היה אפשרי רק בעולם של אנשים ששכחו לסמוך חזיונות משלהם - אולי בגלל שהוא נכנע לרעיון ההרחבה כי הוא אינו נחוץ. פנטזיה זו מתגלה בעולם הפנטזיות כניקוטות: כוח אפל שאינו משרת אף אחד מלבד עצמו. עם זאת, אנו עשויים להיות אסירי תודה גמורק על גילוי כזה על סף המוות. בפינה האפלה ביותר של הרוע, אנחנו תמיד מוצאים טריק מוסתר של טוב - ולהיפך - כסמל של יין ויאנג.

אומר מפיסטופלס מן של פאוסט גתה, צורה אחרת של אותו הצל - השטן: "זה מכריח אותי חלקים כי תאווה רעה, תמיד ביצועים טובים."

והמילים האלה יתמלאו בתוך רגע. Gmork גוסס מגלה שיש תקווה לישועה כגיבור, אבל מי נכשל במשימה שלהם. הוא נקרא אטריי. זאב מכריז בגאווה כי הוא עומד לפניו. Gmork אותם מטומטמים ונופל שיעול נוראי, ואת שאגת צחוק שנפרט הדים - שקט פתאום. בשנייה האחרונה של מותו - ולמעשה די התכווצויות לאחר מותו - קופץ ותופס את הרגל Atre. אבל זה יציל אותו מכל ניקולס המקיף את כל זה אחרת היה לבלוע אותו! הוא יחזיק אותו בשיניו ויציל אותו. באופן דומה הסתיים גולום, גיבור הצל של פרודו נושך את האצבע שלו עם טבעת, ולפעול זה, על קצה המצוק מעל Orodruin, הצילו מותו לא רק פרודו, אך תיכון כולה. הוא הציל את כל העולם מן הכוח האפל של הטבעת, אשר בסופו של דבר נפל לתוך לבה חם איתו. גולום ואת Gmork היו הרודפים הראשיים של הגיבורים שלו - אבל כל הזמן הם היו המדריכים הנאמנים ביותר שלהם - ובסופו של דבר הישועה שלהם.

האם אפשר לעשות כל צעד בדרכנו מבלי להטיל צל?

רק ברגע אחד אנחנו מטילים צל: בחצות, כשהירח והכוכבים מכוסים בעננים כשהלילה הוא מוחלט. זה היה באותו לילה כי Atre ו Gmork נפגשו.

מסע הגיבור

בואו נסקור את הסיפור שלנו עכשיו. הגיבור עבר אבל אבל, פגש את מורלה, ובסופו של דבר שיחרר את פאלקה מהרשת של יגרול. זה היה השלב שבו חוויות טראומטיות sekával מחוסר הכרה אישית אבא: עצבות, אדישות חרטה הרסנית. יתר על כן עברו מעין חניכה של שלושה שערים כדי לשמוע את "קול הדממה" - הגיעה מעין מעמקי נפשי חשיבה diskurzivnímu נגישים (Engywuk שדון), אשר נתן לו את התעלומה הפרדוקסלי של עולם מקביל של אנשים. הגיבור הלך לחפש ילד אנושי כדי לתת לקיסרית שם חדש, אך למרבה הזוועה הוא הבין שלפנטזיה אין גבולות. הוא נפל בייאוש ועיר רפאים התעמת עם הצל שלו כי הוא עלה על עקבותיו כל הזמן בחיפוש הגדול שלו. רק כמו "אף אחד" יכול (כמו אודיסאוס) vyzvědět הסוד הנורא Gmorkovo על גורל היצורים של פנטזיה, שהוא נבלע Void, בעולמנו הופך שקר. שקרים שגורמים סבל מיותר לאנשים. הוא למד כי החולה הם שני עולמות: העולם של פנטזיה והעולם של אנשים - כי הם מחוברים כמו מכולות, מחכה לגיבור של הילדים, אשר יוכלו לרפא את הקיסרית ולחזור לעולם האנושי.

לאחר הפגישה עם הגיבור עם הצל, אשר דנו בפירוט בחלק הקודם, אנחנו בדרך כלל רואים מפגש עם אנימה. ואכן, גם בסיפור האינסופי. אטריה, ברגע האחרון, הוא ניצל מן הטבח של ניקולס על ידי פאלקו הנאמן שלו. הוא לוקח אותו אל קצה של מגדל אייבורי לפגוש את הקיסרית של הילדים.

פגישה עם קיסרית הילדים

הוא מרגיש שהוא לא הביא את הילד האנושי לעולם הפנטזיה ופסע לאט אל ראשו. אבל הקיסרית של הילדים, בצורת ילדה קטנה עם עיניים זהובות זהובות על כריות באמצע כוס פורחת לגיבור בחיוך חסר דאגות.

דטסקה סיסרובנה

"חזרת מהחיפוש הגדול, אטריג'י ... הגלימה היפה שלך היתה אפורה, יש לך שיער אפור ועורך כמו אבן. אבל הכל יהיה כמו קודם ואפילו יפה יותר. אתה תראה ".

היה לו צוואר חזק. הוא רק נענע בראשו. ואז שמע קול רך:

"עשית את העבודה שלי ..." (Atrey מחזירה AURYN)

"עשית עבודה טובה. אני מאוד שמח איתך ".

"לא! "אמר, כמעט בפראות. "הכול היה לשווא. אין הצלה ".

היתה שתיקה ארוכה. אטרי הסיר את פניו בזרועו וגופו רעד. היא פחדה שהיא תשמע צעקה של ייאוש משפתיה, אנחה אומללה, אולי חרטה מרה, או אפילו פיצוץ של כעס. הוא לא ידע למה הוא מצפה - אבל בהחלט לא מה ששמע: היא צחקה. היא צחקה חרש ועליזה. מחשבותיה של אטרי נמוגו לבלבול, לרגע חשב שהקיסרית משתגעת. אבל זה לא היה צחוק של טירוף. ואז שמעה את קולה אומר, "אבל הוא עשה."

אטרי הרים את ראשו.

"מי?"

"מושיענו".

הוא כבר כאן איתנו, אומרת הקיסרית, ראיתי אותו, והוא רואה אותנו. הוא כאן. אני יודע שאתה עדיין לא מבין את זה, אבל הבאת את זה, יותר טוב. הוא רואה אותי ואני רואה את שלו. אל תהיה עצוב, יש לך להשלים את המשימה שלך. על ידי לקיחת כל אלה הרפתקאות מסוכן, אתה כבר משכו אותו. הוא מתבונן בך כל הזמן בריכוז ברגע זה. המסע שלך לא היה מיותר.

"נכנסת לדימוי שלו, ולקחת אותו, והוא עקב אחריך כי הוא ראה אותך במו עיניך. וכך הוא שומע עכשיו את כל מלה. ואנחנו יודעים שאנחנו מדברים עליו ושאנחנו מחכים לו ומכניסים את התקווה שלו אליו. ועכשיו הוא אולי הבין שכל המאמץ הגדול שלך, אטריג'י, לקח על עצמו, שהוא משלם לו שכל הפנטזיה קוראת לו! "

Atrej שואל אם זה נכון מה גמורק קרא לזה. הקיסרית אומרת שזה רק חצי סביר צפוי מ כזה להיות.

"יש שתי דרכים לחצות את הגבולות בין עולם הפנטזיה לבין עולם האנשים. אחד צודק, השני טועה. אם יצורים פנטזיה נגררים לעולם של אנשים בדרך הנוראה הזו, אז זה רע. אבל אם האפרוחים האנושיים מגיעים לעולמנו, אז זו הדרך הנכונה. כל הילדים שהיו כאן למדו משהו שהם יכולים ללמוד רק כאן ומה החזירו אותם לעולם שלהם. הם החלו להיראות כי הם ראו אותך בצורה גדולה יותר. זו הסיבה שהם יכלו לראות את העולם שלהם ואת האנשים עם עיניים אחרות. במקום שבו ראו רק חיים רגילים, הם גילו עכשיו ניסים וסודות. בגלל זה הם רצו להצטרף אלינו בפנטזיה. וגם עשיר עולמנו הפך, ככל שהוא שגשג הודות פחות הופיע לשקר בעולם וזה היה מושלם, מדי. כשם העולמים שלנו להרוס זה את זה, וכל אחד יכול גם לשחזר את הבריאות שלך ... מה יכול אדם לעשות רואים, זה סנוור אותו, והוא יכול ליצור משהו חדש, זה הופך להשמדה. "

אזרי שואל למה הקיסרית זקוקה לשם חדש.

"כל היצורים והדברים אמיתיים רק אם יש להם שם אמיתי. שם בדוי הופך אותם ליצורים ודברים לא מציאותיים. זה רק שקר ".

הן הקיסרית והן אטריי מחכות לבסטיאן שייקרא שמה החדש. הקיסרית יודעת היטב שהוא המציא אותו, אבל משום מה הבסטיאן אינו מסוגל לבטא אותו. הם מתביישים לפחד להתקדם בצורה האמיתית שלהם של קצת שומן, אשר הם לא יודעים. נראה שהגיבור צריך להתמודד ארכיטיפ. לקיסרית יש הזדמנות אחרונה להכריח את בסטיאן לספר מה מונח על לשונו: לבקר את הזקן מן ההר הנודד.

הזקן מן ההר הנודד

הקיסרית הקטנה תעשה מה שהוא לא יכול לעשות. על פי כללי הפנטזיה, היא והזקן מן ההר המסע לעולם אינם יכולים להיפגש. עם זאת הוא יחליט על צעד זה. הזקן יושב על הר הפנטזיה המרוחק ביותר וכותב ספר. איזה ספר? סיפור אינסופי. הזקן והקיסר יודעים היטב מה קורה כשהם נפגשים - אבל בסטיאן אינו יודע:

הסיפור האינסופי מתחיל שוב מההתחלה.

המכתב לאחר המכתב פורץ את אותו כדור שוב ושוב. מהרגע שבו נכנס בסטיאן לחנותו של מר קוריאנדרה, ברגע שאטריג' נוסע אל החיפוש הגדול שלו עד שהקיסרית מבקרת את סטארצ'ה מהרי הנודד. אבל הכדור לא נעצר, זה מעגל סגור זה לזה כמו שתי נחשים מלופפים הדמות על העטיפה של הספר, אשר לטרוף זה את זנבו. זה אורובורוס, סמל האינסוף. אבל צירוף המקרים הוא הצורה של AURYNA, קמיע המכונה "נצנצים". בשלב זה, קו הסיפור הופך אינסופי וחוזר לנצח. בסיפור חוזר לנצח בכל אירוע חולף (במונחים של לינארית זמן אקראי) הופך מחווה של הנצח -. כלומר ארכיטיפ (Elliade). העובדה כזה מחווה ארכיטיפי יותר יציב מאשר האדם עצמו, בעיניים מוקסמות תנועה חולפת מתקלקלת נשים זקנות היו צעירה מילן קונדרה בספרו אלמוות. אפילו הזקנה מסוגלת לעשות את אותה מחווה כמו בת שמונה-עשרה שלה. ארכיטיפ ומחווה היא דבר שאינו מזדקן.

Auryn

אטימולוגיה של המילה "auryn" מתייחס ההברה הראשונית של העולם AUM, אשר על פי המיתולוגיה ההודית היה, והוא יהיה העולם. עם זאת, היחלשות "רין" מתייחס לזוהר השמש. לפיכך, AURYN ניתן לתרגם כמו "אור השמש של הרטט העיקרי".

auryn

שני נחשים מלופפים, שחור על גבי לבן, מבטאים את הקשר בין העולם של אנשים עם עולם הפנטזיה ליחסי הגומלין ביניהם. מי לובש את כל כוחו של הקיסרית של הילדים, כאילו מתנהג בשמה. מהעצמי יסודות סמל Auryn jungiánského הפרספקטיבה, המנדלה לבטא את אחדות התודעה ואובדן ההכרה, שלמות פוטנציאל, המוצא את הגיבור בסוף מסעם, למרות שהוא איכשהו נוכחי מההתחלה. אבל כדי למצוא את הגיבור, הוא צריך לקחת שביל ארוך, בריקדה.

בסטיאן

פרדוקס פאנקי בסטיאן של לולאה אינסופית סוף הסוף מבין כי הוא בוחר שם חדש הקיסרית בייבי, ולתת את כל הדמויות לכודות לנצח בתוך בתוך "זמן בהקפאה" - מחווה אינסופית. והוא יהיה היחיד שאחראי לכך. עכשיו גורלה של הפנטזיה כולה צודק ורק עליה.

כועס בסטיאן צועק לבסוף את שמה החדש:

"הירח! אני בא! "

כוח עצום שבר את קליפת ביצה גדולה, ורעם רעמים אפל חלף על פנינו. ואז, ממקום כלשהו, ​​באה סופה

ועף מתוך דפי הספר שבסטיאן כרע על ברכיו עד שעליה היו מקוטעים בפראות ...

שני העולמות היו קשורים זה בזה באותו רגע, המגדל שתים-עשרה, וככל שרעידת האדמה הגיעה לעולם של אנשים, באסטיאן מצא את עצמו לפתע בעולם הפנטזיה האתרי, נטול המשקל.

הביצה היא הסמל הנצחית של הבורא הראשון. החלמון שלו נחשב באופן מסורתי על ידי אומות ארכאיות כדי לראות באופן אינטואיטיבי את "השמש הפנימית" מוסתר בחבילה לבנה שלג. השמש, הביצה וה- AURYN הן תמונות הקשורות לסמליות של האבטיפוס של הילד ושל העצמי היצור. זה גרגר חול. גרגר החול שממנו מתחיל אור של אור מתחיל להיות הדבר היחיד שנותר מחוץ לתחום הפנטזיה, כאשר באסטיאן נכנס. כל העתיד של הפנטזיה טמון בידיו של ילד קטן, זה תלוי רק במה שהוא רוצה עכשיו. הירח קיבל שם חדש והעולם נוצר מחדש (התחדשה), מורלה הזקנה קיבלה צורה חדשה ורעננה. כמו גם תאים ואיברים ביולוגיים למות ולבוא רשויות החדשות להתחדש, באותו אופן הניפש מחדש על ידי תבניות מסוימות שאנו מכנים ארכיטיפים. הלידה מחדש של קיסרית הילדים אינה מובנת ללא ידיעת ההיבטים המיתולוגיים של קורח.

גרגר של pisce

"הפנטזיה תבוא שוב מן המשאלות שלך, מהבסטיאן שלי. ואני אעשה את זה ".

"כמה משאלות אני יכול להגיד?"

"כמה אתה רוצה - יותר, כן, טוב יותר, הבאסטיאן שלי. עשירה יותר ומגוונת יותר בפנטזיה ".

המשאלה הראשונה של בסטיאן היא לראות את הירח. באותו רגע הוא מניח גרגר חול על כף ידו. זה קר וכבד, אבל זה מתחיל לבוא לחיים, לנבוט ולגדול. הוא מייצר פרחים יפים וזרחניים עד שהוא גדל ביער חי עצום. בסטיאן קורא לו פרלין. היא מביטה לתוך עיניהם של ילדי הקיסרית לשעבר, עכשיו הירח, והיא מוקסמת מיופיה החדש. הירח נולד מחדש ואין מחזות אחרי המחלה.

הירח תוהה למה היא מחכה לה זמן כה רב. בסטיאן אומר שהוא התבייש שהוא לא יזרוק אותו. אבל הירח יסיח את ספקותיו. הוא מראה לו איך הוא רואה אותו בעיניו: כמו נסיך יפה. לפני שבסטיאן יוכל להתאושש מהצורה החדשה הזאת, הירח נעלם. על צווארה, לעומת זאת, תולה קמיע שלה, את תכשיט של AURYN, עם הכיתוב "KONEJ, אשר ילך".

בשלב זה, הסיפור של הסרט מסתיים, אבל הספר עדיין לא באמצע!

לב גרגרם

גראוגרמן

הראשון להיות, עם מי Bastian בעולם של הפנטזיה המתעוררים נפגשת והתיידד, הוא דקדוק אפור. האריה קשור באופן מסורתי עם סמליות של הבורא הראשון, כגון אריה אסלן ב Letopisy Narnie.

כאשר האריה מופיע על הבמה, זה כאילו יום ולילה נוצרו, חיים ומוות, כאילו האחדות המקורית מסומלת על ידי גרגר חול מחולק לשני ניגודים. בימינו, הדראגראם הוא מדבר גואב שומם, השולט כמלך המוות לבדו, מת בכאב בלילה, והמדבר מתעורר ונעשה חי ביער הקסום של פרלין. בבוקר, היער הופך למדבר, ואת האריה הוא נולד מחדש. אבל האריה לא יודע על זה כי זה לא זוכר ימים הקודם שלה ולילות בבוקר. תפקידו של בסטיאן הוא לספק לו את ההבהרה המסתורית של קיומו ואת היופי והחיים שהוא מאפשר למותו. המוות הוא היחיד, אבל החיים (בזכותו) מגוונים עד אין קץ. כאשר אריה מבין את משמעות הקיום שלו מחדש גוסס, הוא מרגיש סוף סוף מלא. גסיסתו ותחייתו אינן כואבות עוד: הוא מלא תחושה עמוקה.

בתמורה, Gramogram Bastian מסביר כמה תעלומות של עולם הפנטזיה. הוא מסביר כי אין "קרוב" או "רחוק" בפנטזיה, אפשר לעבור משאלה אחת לאחרת. מקדש פנטזיה משווה ל אלף דלתות המאפשרות רגל מכל רבעונים לכל האחרים, אם יש אחד אומץ, אבל הקשר הזה קיים רק לשבריר שני, וזה לא אפשרי לחזור באותה הדרך חזרה. Dreaming לשייך את הרעיון של כוכב (הלוך ושוב סביב המרכז הדמיוני), בעוד החלום מתאפיין ליניארי שרשור רעיונות, כך פנטזית אדריכלות היא יותר כמו חלום: לעולם אינך יכול לחזור לאותו המקום. כמו במציאות שלנו, זמן יחסי, יש מקום יחסית ומרחק בפנטזיה. יש רצון בין מרחקים.

במבוך הזה, עם זאת, אפשר ללכת לאיבוד אם הוא לא יודע את המשאלות האמיתיות שלו.

על גב AURYN הכתובת "KONEJ, CO PJIJEŠ" ("טו, היה du willst"). הוא לא ידע על ההצהרה הזאת, הוא עשה את שליחותו, שהופקדה לו על ידי הקיסרית של הילדים. אבל באסטין מסוגל לקרוא אותו. האם זה טוב או רע עבורו? שניהם. הבעיה היא שהכתובת יכולה להיות מובנת אחרת. זה יכול להיות מובן כמו "לעשות מה שאתה רוצה" - אבל גריי Gramgraman מפרש אותו כדי Bastian כמו "ללכת על ידי הרצון שלך". אם אתה לא מבין את ההבדל בין השניים, העולם הפנטזיה הוא איבד בקלות. עם זאת, ייתכן כי הוא יכול רק כדי להגיע לרצונו האמיתי כאשר הוא מבין כי כל המשאלות הקודמות שלו לא היה נכון. המסר של המציאות של הרצון - ולעשות את מה שאנחנו רוצים רק (כפי שאתה יכול גם להבין סימן) יוצר פער בלתי נתפס בין הטון של הסרט והספר, ועשויים להיות אחת הסיבות לכך שהוא לא היה מיכאל אנדה עם אחרת מאוד יפה עיבוד של תוכן הסרט. העולם אינו חולה על ידי אנשים הפועלים עם הרצון שלהם, אלא על ידי עושה בדיוק מה שהם אוהבים. עם זאת, אפילו מנקודת המבט של הבורא הראשון אני, זה טוב: זו הדרך לדעת את רצונו האמיתי. לפעמים אנחנו צריכים ללכת דרך ארוכה רק כדי למצוא את אחד קצר.

"... אתה תיקח את נתיב התשוקה שלך, מאחד לשני, עד האחרון. אז הוא מביא אותך אל הרצון האמיתי שלך ", אומר גרגרמן.

Acharajové

בסטיאן משוטט פנטזיות כדי למלא את החלומות והרצונות שלו, אבל עם כל תשוקה הוא מאבד חלק מזיכרונות שלו, שוכח כל צעד יותר ויותר על מי הוא מאיפה הוא בא ומה המשימה האמיתית שלו. הוא מתחיל ממש להפסיד במשחקים שלו, ותחושה של האלוהות שלו הופך לגבול בלתי נסבל, אשר Watch ו Falco לצפות בדאגה. הם מבחינים שבסטיאן נזכר פחות ופחות בעולמו.

"זה נותן לך דרך ובמקביל לוקח את היעד שלך", אומרת Atrey על AURYNA.

אחד החריגות של כל יכול שלו AURYN מספק לו הוא Acharaja. הם תולעים מתועבות מאוד, שנבוכות מאוד מכיעורן, ולכן אינן רוצות שמישהו יראה אותן ויעבור רק בחושך. הם אינם מרוצים מגורלם ובוכים ללא הפסקה. מדמעותיהם, המשתנות בכסף, הן בונות ארמונות יפים. סבלנות זו, עבודה אינסופית היא הנחמה היחידה של הווייתם. הם האומה המאושרת ביותר בפנטזיה כולה, הם בנו את הארמון היפה ביותר של פנטזיה Amarganth ומילאו את דמעותיהם עם אגם Murhu היפה ביותר. הבסטיאן "המבולגן" מחליט לעזור להם בסבלם. השינוי הוא ב Slamufy - "תערובות נצחיות". הם יהיו זועמים על ידי אותם, והם לא ישים "רמאים" מי לצחוק על כל זה. עד כדי כך שהם מקבלים עצבנות. בסטיאן גאה במזל הטוב שלו, אבל בחלק אחר של הסיפור הוא יפגוש אותם ולאבד משהו יקר להם. מאחר שלא ידע כי יצורי הסבל שסבלם היה מלא בתחושה של יופי שיצר, עשה, אם כי משמח, אבל לגמרי חסר טעם לייחס יצורים אשר בסופו של דבר מקולל מיטיבו בגלל שהוא לא יכול לחזור: רצונו היה מותשים. זה סיפור על איפה "הכוונות הטובות" מובלות על ידי מישהו שחושב שיש להם כוח אלוהי, והם לא יודעים שהכל בטבע כבר נעשה עם תחושה טובה יותר.

צל אפל מביא לפעמים אור, את המניעים של המיטיב "המוקדם ביותר" אל החושך.

שלושה אבירים /

בעלי ברית נאמנים של בסטיאן הם האבירים היקריון, הייסבלד והיידורן. הם שלושת התפקודים המנטליים, אשר, בזכות העוצמה מרתק Auryn בסטיאן חייב בנאמנות לציית: תפקוד קוגניטיבי אחד (חשיבה, רגש, אינטואיציה, תפיסה) כללים ופקודות כל השאר, במקום להיות מסוגל לסמוך על העצות שלהם ולהשיג איזון. (בסיפורים אחרים, הם מופיעים, למשל, כיועצים כוזבים).

בסטיאן מאבד יותר ויותר קשרים עם אטריוס והארמונות, שקשורים באני הגבוה שלו. הסיבה לכך היא שבסטיאן נכשל ארכיטיפו ודרך האינדיבידואליות - הדרך שמאחורי משאלותיו האמיתיות - הוחלפה בהשתוקקות, בהערצה ובכוח. הוא רוצה שיזמר כגיבור הגדול ביותר בכל הזמנים, וכוחו של AURYN מאפשר לו במידה מסוימת.

Xyida ואת הקרב על מגדל השן

סיפורי המחצית השנייה של הספר הם מגוונים וקצת ארוכים. ביסודו של דבר, הבאסטיאן הקטן שלנו מתחיל להתדרדר. כוחו עלה בראשו. פוגש Xyídu מכשפה רעה כי זה משאיר מעליו ניצחון בערמומיות שהחמיא האגו שלו ונדחקת לתוך לטובתו כמו רוב שפחה חרופה. כוונתה היא לשבור את הברית בינו לבין אטרג'ה, שהיא יכולה לעשות. חגורה בסטיאן עם נראות הופך כעד לשיחה Atre ו פלקו, אשר טוענת כי הוא Auryn שנאסף. בסטיאן אינו מבין כי אתה רוצה לחסוך מעצמו והם מודאגים מכך מאבד את כל הזיכרונות שלה תחזור לעולם של גברים, לחשוד בם של חמדנות יזם Xyídiným לחישות חנופה של הגודל, החוכמה והשלמה שלהם כי הוא לא צריך אף אחד בכלל כי זה יהיה חולשה. הוא מאפשר להם לגרש מהכיתה שלהם.

(. אנג Xayide ב Arabela משובש קסניה) Xyída מואנש אמא ארכיטיפ היבט כהה המייצג "הצד האפל של הירח" - יוצר עמיתו השלילי Lunaria, כמו מלכת רוע שלגייה. הוא מוקף חיילים חלולים, ברזל ללא רצון משלהם, המהווה מטאפורה לאנשים בלי דמיון: מצפון למילוי חובותיו בלי שמץ של עליזות, יצירתיות, תשוקה, התלהבות והומור - בקיצור, כל חפצים שאנשים עם הדמיון.

"יצירת חזיונות היא סוג של חשיבה שאינה הכרחית עבור חיינו ואנו יכולים לוותר עליה. למחשב או לרובוט אין חזון ", אומר רדוואן בחבואה. החיילים המתכתיים, המתכתיים, הם המטאפורה של אנשים מסוג זה בסיפור האינסופי.

ההפך של הירח, שאינו שולט ככל הלב של כל קיום, Xyida הוא סמל של תשוקה, אשר דורש ציות מנושאיו. הירח לא היה צריך דבר כזה: שם יש אהבה, אין צורך לציית.

עם זאת, כל אמא אנושית היא, וחייבת להיות, Xyida ו ירח, הן "טוב" ו "הרע" השד, ואת ההפרדה של תכונות אלה אפשרי רק באגדות ופנטזיה. המציאות היא חוט שחור ושחור של חיים המשתלבים תמיד בלבן כשני נחשים באורינה. העובדה שמבוגרים עוקבים אחרי טלנובלות, שם הטוב תמיד נבדל מרע, היא למעשה בריחה אינפנטילית ממציאות מסובכת מדי לעולם שבו הכל ברור בשחור ולבן. כל סיפור אמיתי, לעומת זאת, נותן את הרעיון של קשר מוסתר בין שני נחשים אשר שורצים את המים האינסופיים של החיים. כמו Atrij ו Gmork טופס שלם בלתי נפרד, כך נוצר על ידי ירח ו Xyid.

"... אתה לא יכול להפריד את הזכות מן הלא נכון ואת הטוב מן הלא נכון;

כי הוא עומד יחד מול פני השמש, כאילו חוט שחור עם חוט לבן משתלבים. "

(חליל דזבראן: נביא)

אנימה יכולה להיות ההשראה שלנו ואת מקור הראייה (ירח), אלא גם טמפטר מסתורי אשר יכול לפתות אותנו מהמסע שלנו. הנה Xyid.
בכל מקרה, Bastians Xyid החדיר לתוך הראש כי הם חייבים לכבוש את מגדל השנהב, מן הפסגה שלו, שלטו על הפנטזיה במקום הקיסרית של הילדים:

"רק אז אתה תהיה חופשי באמת, משוחרר מכל מה שקושר אותך, ואתה באמת תעשה בדיוק מה שאתה רוצה. ואינך רוצה למצוא את הרצון האמיתי שלך? זה היא! "

מה בדיוק מציע Xyída Bastián? הוא מציע לו להזדהות עם הארכיטיפ המרכזי והחזק ביותר של הפנטזיה. אנחנו יודעים היטב איך הניסיונות האלה חייבים להסתיים: האינפלציה, פיחות האגו, כפי שיתברר מאוחר יותר. אנשים שחושבים כמו Xyid חושב כי כוח = חופש. חופש הירח, לעומת זאת, נובע מן הנסיגה מן הכוח העליונות, טמונה להיות לבד. הבחירה בין Xyida ו ירח דומה הבחירה בין להיות ולהיות בדרך אריך פרום כותב על זה.

אנו רואים עד כמה הוא יכול להוביל, אם את חופש החיים כי הבורא אני מספק אנו לתפוס את הסוף אומר, לעשות מה שאתה רוצה. התואר האולטימטיבי של הרצון הזה, אם יש לנו טעם כל דבר אחר לפני, הוא כוח. כמו כן, אנשים שיש להם את כל הרצונות האפשריים באים לפוליטיקה, ואז הם שולטים על נתיניהם על ידי מגדל השן. אבל יש רק דרך אחת ללכת לגרוטאות של ההיסטוריה. הסיפור האינסופי נקרא עיר הקיסר הזקן.

עם זאת, מגנוליה הגבוהה מאוד לפרוח מגדל השן בסטיאן לא יכל לכבוש אלימות, יש שהגדרה רק ברגל בייבי קיסרית, אבל זה נעלם. כל אחד יכול לראות את זה רק פעם אחת בחיים, ובסטיין ראה את זה בפעם הראשונה בפעם האחרונה. (לפחות תחת שם זה).

בסטיאן רוצה לעזוב מעין דרך אלץ-מביך הוכתר חגיגית "ילדי קיסר" ונערך טכס נצחון. כוחו מבוסס על שומר Xyid חלול. עם זאת, עם צבא של המורדים, הצבא יתקוף את מגדל השנהב (בשל העליונות המוסרית) ינצח. הוא מבקש מבסטיאן למסור את קמעו הקסום. בסטיאן דוחה וגדרות חרב Sikándou נפצעו Atre, שקיבלו במתנה ליאו Graógramána אומר שהוא מעולם לא שולף מרצונם - אבל זה פשוט עשה. נפגע Atrej נופל מלמעלה של מגדל השנהב, אבל הברק הלבן Falco יתפוס אותו לברוח.

עיר הקיסרים הזקנים

על הסוס השחור וויל (וויל = וויל), הרע (שחור) יהיה ואת השנאה של Bastian יהיה נזרק על ידי Atreus. הסוס שלו, פתאום, מתמוטט לחלקים. הרצון הנוירוטי לנקמה התמוטט. בסטיאן מוצא עצמו בעיר משונה של טיפשים. הקוף Argax מסביר כי הוא נכנס רק לעיר שבה כל אלה שפעם רצו לשלוט בפנטזיה לחיות. כל אדם בפנטזיה, אם איבד את כל זיכרונותיו, לא יכול עוד לקבל משאלה אחרת: ללא זיכרונות, שום דבר לא יכול להיות הרצוי! אלו הם מינים אחד משוגע, מסביר קוף - לאחרים טיפשים הם אלה שיש להם את הכוח Auryn שהכתיר עצמו לקיסר: באותו רגע איבד את כל הזכרונות.

"כאשר מישהו טוען שהוא קיסר, אז AURYN נעלמת אחד מהשני. ברור איך זה, כפי שניתן לומר, כי כוחה של קיסרית הילדים לא יכול לשמש כדי לקחת את הכוח הזה. "

הירונימוס בוש

הבאסטיאן יבין כמה מעט חסר לו ויהפוך למשוגע כמו האחרים בעיר הזאת שמזכירים את הציור הירונימונה בוש. הוא מתחרט על כל מה שעשה, קובר את חרב הסיקאנד, מכאיב לחברו (קובר גרזן מעוות, מוותר על אלימות). הקוף מייעץ לבסטיאן לחפש משאלה שתחזיר אותו אל עולמו. שניהם יודעים שאין לו תשוקה רבה.

הבדידות מביאה אותו לתשוקה אחרי החברה שווה. זה בקרב Yskals, מתון וים מי אוהב לקבל את זה בינם לבין עצמם. הם כולם אותו דבר במחשבותיהם ובאמונות שלהם שהם חיים בהרמוניה מלאה. אבל בסטיאן ירגיש את ההרגשה הזאת לרגע. כאשר הוא מוצא אדישות ניטראלית תופס המוות חבריו, הם מבינים כי הרצון להשתייך, להיות על גל קיבוצי עם קבוצה גדולה של בני גילם - ככה שחווים אנשים במשחק כדורגל - הוא משביע רצון רק לרגע: זה לא יכול להחליף צורך אמיתי אהבה וידידות , המתייחסת לייחודיות של עצמנו ושל האחר. אהבה אמיתית יכולה לאהוב מה שונה, ומההבדל הזה נהנה, כי שום דבר ביקום הוא ולא יכול להיות אותו דבר.

אולם בסטיאן מסתמך על המשאלות האמיתיות של לבו. הוא כבר לא רוצה להיות חזק יותר, רוצה להיות אחד מרבים, להיות כמו אחרים. זה מה שהוא עשה. אבל המשאלה העמוקה יותר של הלב שלו תוביל אותו.

גב 'Ajúola

על ידי כניסה לעיר של הקיסרים, קהילה של שלושה אבירים - בועה פרץ, מסכה שקרית (אישיות) התמוטט. בסטיאן עצר בקצה הטירוף בחמש דקות של שתים-עשרה, שכן ידע מה צפוי לו. זה הסוף שלו רצון נוירוטי לכוח ולהכרה, Xayid מת מתחת לרגליו של גברים כבדים שלו. ההיבט האפל של דמות האם / אנימה נסוג מהמשחק.

זה מביא אותנו אל לב התשוקה הנוירוטית של בסטיאן לשלטון: זה היה חוסר אהבה וקבלה אימהיים שהוא רצה לפצות. כאשר התפוצצה הבועה, הוא הבין את בדידותו הנואשת ואת תחושת האומללות, מנסה לספק את חפציו לקבוצה של שווים.

עץ

עם זאת, המסע הביא אותו הלאה: לבית המשתנה. זהו בית קסום כי הוא מאוד נעים ומסביר פנים. יש גברת Ajoola, שיש לו טעם של "בזיל", למרות שהוא נראה שונה לגמרי מאמא האמיתית שלו. היא והבית הם יצור אחד שמייחל זמן רב לאין-סוף באבותיה ובאמהותיה של האם, על בואו של בסטיאן. עכשיו קיומו מלא, אתה פורח. זה כולל את בסטיאן עם פירות וטיפול מסכם את כל המסע שלו דרך פנטזיה. כל הזמן רצה באסטיאן להיות מישהו אחר, אפילו הקיסר, רק משום שלא הרגיש בלי שום תנאי בילדותו. מכאן הדרישות הנוירוטיות שלו לתהילה ולהערצה. מי שמרגיש ללא תנאי, אין צורך להשוות עם כל אחד מבחינת התהילה וההצלחה: זה מה שהוא. המשימה שלו היא לא להיות מישהו אחר (אישיות) - אבל כדי למצוא את הרצון האמיתי שלו.

בסטיאן בבית המשתנה יישאר זמן בלתי מוגבל עד הצורך שלו אהבה וקבלה הוא מרוצה. הוא נפגש עמוקות עם ההיבט החיובי של האבטיפוס של האם. זה יכול לקרות רק כאשר ויתר על שאיפותיו הנוירוטיות והבין את התחושה המקורית של אי-קבלה ובדידות שהוסוות.

הודות לאגולה, שסמליותה מתייחסת לאמת האם דמת'ר, באסטיאן מבין שהוא מחפש את מקור החיים על קצה הפנטזיה. ועל קצה הפנטזיה הוא מקבל את המשאלה האחרונה שלו.

הגיע הזמן להיפרד מרוב הכרת תודה, כי משאלותיו - ולכן משמעות קיומו - מתגשמות. הכרת המשאלה הזאת (שבסטיאן אינו יכול עוד לדעת) היא אובדן כל זיכרונותיהם של אבי ואמי. מעכשיו הם לא יודעים שהם היו קיימים. Ájuola מגיע לכל העלים שלה, פרחים ופירות והפך לעץ שחור, מת. היא חיכתה שהנצח יוכל להיחלץ מאהבה טהורה לגיבור הקטן שלנו בכמה רגעי הבזק. כשעזבה, היא היתה מלאה באהבתה להמשיך את החיפוש הגדול שלה, את המשמעות של ישותה הושלמה. העץ התייבש לאט. לא היתה אהבה לתת, לא חיים.

הוד

Yor הוא כורה שקט אשר מכרות, מהבוקר עד הלילה, צלחת זכוכית מריאן דקה מהחלק התחתון של הפיר. הם מייצגים חלומות נשכחים מן העולם האנושי המכסים את כל "הגיאולוגי" התחתון של הפנטזיה. למה באסטיאן כאן? זה כאן כדי לחלץ קצת תמונה שנתפסו עמוק, חלום נשכח שיביא אותו קרוב יותר הרצון האמיתי שלו.

יאר מייצג היבט של הזקן החכם דומה פסיכואנליטיקאי - כפי שהוא מביא אור הזיכרונות והחלומות העתיקים של המעמקים הלא המודע.

האיש בציור בסטיאן מתואר על ידי גבר בגלימה לבנה עם הבעה שקטה, מודאגת, על פניו. הוא קפוא בקוביית קרח שקופה בלתי חדירה. אבל הבסטיאן כבר לא זוכר שהוא אביו, אבל מסיבה מוזרה, כשהוא מביט בו, הוא מרגיש שממה ענקית שכמעט מטביעה אותו. בשלב מסוים זה יתנקם אבל הם Šlamufové החמוד וטיפשי שברגע שנוצר, ואת תעלוליו השובבים שלהם יגרמו לתמונת נושאת הפסקות לאלף רסיסים.

הבסטיאן הנואש נשאר כורע לבדו, בלי זיכרונות, ללא שם, באמצע המישורים המושלגים.

מימי החיים

באותו רגע מופיעים חבריו - פאלקו ואטריג '. הם לא שכחו אותו.

בסטיאן מנגב דמעות ולוקח AURYN משם. הוא שם אותו בזהירות לתוך השלג.

באותו הרגע Auryn אורו מבריק כמו השמש, וכאשר בסטיאן פוקח את עיניו, מגלה כי באמצע האולם עם כיפה שמימית. הוא עם החברים שלו בתוך AURYNA.

ברמה הסימבולית, הרגע הזה מייצג את ההבנה של העצמי הבריאה.

מנקודת המבט של תהליך האינדיווידואליזציה, זה המקום שבו זרע בסופו של דבר גדל לתוך העץ כולו, אשר היה במקור הכיל אותו דפוס ארכיטיפי. בסטיאן יכול ללכת בכל דרך, לבחור כל אפשרות, אבל המבנה של החיפוש אחר הרצון האמיתי הוא אוניברסלי, הנקרא האינדיבידואליות.

באגן רואה שני נחשים ענקיים באמצע המזח של מי החיים. מימי החיים גדושים ברעננות, בשובבות ובבריאות המטלטלות כאשר אנו משתמשים בדמיון שלנו בצורה יצירתית. מקור החזון שלנו הוא בלתי נדלה וגולש עם אפשרויות.

"האביב, שהוא עצמו נספה,
וזה זורם חזק יותר,
כך הוא שותה יותר ".

וזה תלוי בנו אם אנחנו הולכים ליצור חזון חיובי או שלילי (הנחש שחור ולבן). ילדים יוצרים חזיונות על ידי משהו טבעי, יצירת חזיונות כמעט כל הזמן, אבל בבגרות אנחנו מגיעים ליכולת הזאת. לכן ילדים לומדים בקלות. החזון הוא תנאי בסיסי למוטיבציה ללמוד, בלי זה כמעט בלתי אפשרי.

בסטיאן נמצא כעת באורין, הזוהר עצמו, מקור החיים. זה בדיוק על קצה של פנטזיה ואת העולם של אנשים, על גבול התודעה וחוסר הכרה. זהו הגבול של הפנטזיה, כי הירח לא יכול לבוא לכאן, כאן כוחו לא להאריך, כאן מסתיים גבולות של הממלכה שלה, הירח לא יכול להיכנס לעולם של אנשים.

לשווא חיפש את גבולות הפנטזיה על מקומה, מצא עכשיו את בסטיאן במקום שהיה לו כל הזמן בחזהו בלב.

זה הסוף של המסע של בסטיאן.

המעבר לעולם של אנשים הוא, עם זאת, השם שלה (דימוי עצמי "אני"). אבל בסטיאן שכח. זה מאיים להישאר במצב זה (אקסטזה, samadhi, טראנס, תודעה ללא "אני"). אבל אם הוא לא שכח את שמו אם לא ישים את אאורין בשלג, האם דרכו תלך הנה? האם אין זה "סוף" תוצאה של ידידות נאמנה שלא עזבה מעולם, תוצאה של החסד שהופיע רק כאשר בסטיאן אפילו לא מקווה? האם אין מצב של מימוש סופי, מימוש, הניתן למי שניסה את כל האפשרויות והרצונות בדיוק כמו הבאסטיאן - ורק אחד נשאר - כדי לקבל "בחזרה"? התמונה השבורה עם אבא מזכיר את דבריו של אדון אקהרט:

"הדבר העליון ביותר ואת אחד יכול לוותר הוא שהוא מוותר על אלוהים למען השם." - ואז הוא מוותר על דמותו של אלוהים לעצמו.

אם רצינו לחפש את הסיפור האינסופי מטוס מיסטיואז הגילוי שלה היה: Auryn, מסלול ישיר ומרכזי אני, הפעמים כולו לשאת איתך בחזה שלך כמו Atreyu ו בסטיאן לפני אבל זה דרך בה אנו מוצאים, אנחנו חייבים לנסות כל הרצון האפשרי כי טמון הלב שלנו. רק כאשר המשאלה האחרונה של הלב שלנו נשארת: לחזור, ואנו נלך אחריו, ואז נפתח נתיב של AURYA. עם זאת, אם נגמר לך כל האפשרויות לפני שאנחנו מגלים את הרצון העמוק ביותר - וננסה להיות הקיסר של היקום, אז אנחנו כנראה בסופו של שוטים כמו הרבה אנשים לפנינו.

לגבי פרשנויות פילוסופיות ושאלות מצפוןמצאתי מערכת יחסים מעניינים בעבודה, אליס קראנק: גישה פנומנולוגית בשאלת זהותו של האדם (2003) אבל כמו היידגר מדגיש §54, להישאר חייב להיות איכשהו להיכנס למעגל ההרמנויטית הביאה. החלטתו, בחירת הבחירה, נגרמת על ידי משהו שמוביל אותו לאפשרות זו. מכיוון שמקום המוצא המקורי אבד, יש למצוא אותו תחילה. כדי להיות מסוגל למצוא את עצמו, הוא חייב להיות מוצג באותנטיות שלו. הישאר עדות עדות של היכולת שלך להיות איתך. עדות זו היא קול של מצפון. המצפון הוא קריאה שקטה ללא הרף לדאוג להיכנס למעגל ההרמנויטי, התחלה לא הרמנויטית של מעגל הרמנויטי. כך, המצפון "מונע מאדם להבין משהו אחר והולך לבדו" (§57)

פרשנות: במושג היידגר של השהייה ב"אני זה "הוא מצב לא אותנטי של להיות מאופיין" downturn ". המצפון קורא להתרחק מלהיות "מחוץ בדרך".

בסיפור האינסופי המצפון העתיד עם Falco: כל הזמן מנסה להזהיר אותו כי הוא מאבד את זיכרונותיו של העולם של אנשים, ואת המשימה העיקרית שלו היה לחזור לעזור לרפא את שני העולמות. הם רואים איך Bastian (במובן Heidegger) "נופל" ומנסה להחזיר אותו. הם יצליחו לעשות זאת רק כאשר באסין AURYN מכבה אותו. בשלב העמוק ביותר של ריקבון Bastian המצפון שלו (מגולם על ידי Atreus) מקלל ושונא ומנסה להיפטר ממנו (לפגוע בו עם החרב, אז אפילו לרדוף אחרי הסוס השחור). העובדה שהמצב הזה הוא אבסורדי שבעניין, מתברר, כאשר סוסו מתפרק למרכיבים: אחד לא יכול לשנוא לנצח ולרדוף מצפונו פתאום מוצא את עצמו שפוי, בבית חולים פסיכיאטרי, אישיות מתפורר לרסיסים, זדון (יהיה) ייעלם.

כאשר הגאווה והענווה שלו מתפרצות Auryn לדחות את השלג (סמל לטוהר, נכנע כל סמכויות נתונות) מופיעה רגיל המושלג שלו תמידי מצפון שהזכיר לו את שמו האמיתי ואת הרצונות אמיתיים. זה יראה לו את הדרך חזרה. הוא תמיד חיכה, הגיבור לא היה מוכן. באותו רגע היה עליו לעבור את כל העיסוקים המטורפים והנוראים.

בסטיאן נמצא כעת בנקודה שבה לא הפנטזיה ולא העולם שולטים. זוהי נקודת תודעה שבה אין רעיונות שניתן להעלות על הדעת, או כל דבר אחר, עדיין. זהו מרכז התודעה עצמה. לאן ללכת דמיון ואת התפיסות של העולם החיצון. במקום זה אפשר להישאר לנצח או לחזור לתחום הפנטזיה, החלום הנצחי והסיפורים האינסופיים. עם זאת, כדי שבסטיאן יחזור לעולם שלנו ויעזור לו לרפא, יביא לו את המים, הוא צריך לדעת את שמו: להיות מודע לזהותו העצמית.

אסי בסיאן מבטיח שהוא ישלים את כל המשימות שלו בפנטזיה, ולוחש את שמו.

בסטיאן רץ אל השער, קופץ ונופל לתוך הריק.

הוא צרח, "אבא! - אני - אני - באסטיאן - Baltazar - Bux! "

חזור

בסטיאן מתעורר בבית הספר כששמו על שפתיו. הוא מביט סביבו ומחפש ספר, אבל לשווא. הסיפור האינסופי נעלם. הוא עובר במסדרונות בית הספר, אבל הם ריקים לחלוטין. זה חג, אבל בסטיאן לא יודע.

הוא חוזר אל אביו, אשר מודאג, מחפש אותו כל הלילה ויום ומספר את כל הסיפור שלו בפירוט במשך שעות. אבא מקשיב ומבין. בסוף עיניו מלאות דמעות. בסטיאן נתן לו את המים. נשמתו של אבא ריפאה. הקסם שבור, קוביית הקרח שכיסתה את נשמתו ונמסרה למים של החיים.

החוב האחרון נשאר: הסבר למר קוריאנדר שהוא גנב את ספרו ושהספר נעלם למרבה הצער. בסטיאן נכנס בנחישות לחנותו של מר קוריאנדרה, והפעמונים שעל הדלת נעלמים. זה לא הילד הפחדן, הרועד, כמו שהיה פעם.

עם זאת, מר כוסברה לא לגנוב כל ספר, אומר שום ספר שנקרא סיפור אינסופי מעולם לא שמעתי! מיוחד ... שניהם תוהים. מר כוסברה ידליק חיוך וייתן לסיפור לבוא מבסטיאן די טוב מההתחלה עד הסוף. הסיפור מחבב אותו מאוד. מי כתב אותו? הדמיון הבלתי מוגבל שלך, בסטיאן. הוא מראה באסטיאן כל הספרייה הענקית שלו להגיע לתקרה ואומר לו כי כל אחד מאותם ספרים יכול גם להיות שער לפנטזיה. וזה לא רק ספרים יכול להיות נכנס לתוכו, וכי כל סיפור אמיתי הוא סיפור אינסופי. האם הוא באמת ראה את בזיל מהירח האחרון? כן ולא. רק תן לה שם חדש.

בסופו של דבר הם הניחו את ידיהם ואז כוסברה בסטיאן מבקש ממנו לבקר אותו לעתים קרובות יותר. הוא כבר לא נבזי כמו בהתחלה. בסטיאן אוהב את זה.

אינסופית של כוסברה

"Baltazare Bastiana Buxi," אתה רוטן בסוף זקן חכם מתחת לזקן, כשהנער סוגר את הדלת, "אם לא, אז תראו אדם לפנטזיה לתת לנו את המים של החיים."

סיכום - מטוס פרשני אפשרי של סיפור אינסופי:

1) המטוס הסוציולוגי: איום הסכנה הממשמשת ובאה - אנשים מגיעים ליכולת ליצור חזיונות וחושבים בצורה יצירתית.

2) מטוס פסיכואנליטי: השביל אל ריפוי הנשמה של האבא שלי - או בדרך כלשהי נשמה בוגרת - מנותקת מן הנשמה ואבדה את המשמעות של הקיום שלהם. סיפור בפנטזיה במחצית הראשונה של הספר משקף את מה שקורה בחוסר ההכרה של אבא. במחצית השנייה היינו עדי Bastiánovy רצון נוירוטי עבור כוח ותהילה הנובעת מחוסר תחושה של קבלה ללא תנאי, אשר מתגלה רק כאשר "הבועה גאה" zplaskne העצמית divinization נרקיסיסטית: אז בסטיאן מגיע הרצון האמיתי שלו - להרגיש אמיתית, אהבה ללא תנאי. (גב 'אג'ולה). שני הספרים הם חצי כמטאפורה לתהליך הריפוי של מבוגר וילד, אשר התיישבו עם הפסד של האמהות. הכורה שלך עשויה לייצג פסיכואנליטיקאי, המאפשר זכרונות ותמונות קבורים עמוקים של הלא המודע להביא אור.

3) המטוס הפסיכולוגי של משאלות וצרכים: בסטיאן הוא הראשון מנסה למלא את הרצון להיות גיבור, אמיץ והמפורסמים, עד כדי כך בקשתו על הסף ורוצה לתת פנטזיות הקיסר עטור כולו. הרצון להכרה וכבוד הוא הקומה הרביעית צרכי הפירמידות של מאסלו. רק כאשר התמוטטות חלומות בלתי אפשריים אלה מודעים לצורכי היסוד הבלתי ממומשים (קומה שלישית) - רמת הקבלה והאהבה. כאשר מתממש הצורך העמוק יותר, קוראים לשיחת המטוס החמישית: קריאה למימוש עצמי - למצוא את רצונו האמיתי - כפי שיעץ לו אדון גרייגרמן. תהליך דומה שבו הצרכים הגדולים של הקומה הרביעית (כבוד והכרה) מפצים על מחסור ברמה עמוקה יותר (אהבה וקבלה) ניתן למצוא אצל היטלר או מוסוליני. רק שביעות הרצון של כל הצרכים הבסיסיים (ארבעת הקומות הראשונות בפירמידה של מאסלו) פותחת את הדלת לאחוז החמישי: מה שמכונה צרכי צמיחה - "הרצון להפוך למה שאפשר וצריך להיות". (מאסלו)

4) מטוס פילוסופי (היידגר) הסיפור של "החזרה" הביתה, לחזור אל האותנטיות של הווייתו, לחיות מתוך עצמו, להתפרק, לחיות דברים, לחיות "זה", איך "כל השאר" חי. כדי לחזור זה, אחד נקרא על ידי קול רך של המצפון, המייצג במחצית השנייה של Atrij ו Palce.

5) מטוס מיסטי: Auryn כסמל תודעה אינסופית, אלוהות, הארה, עצמי יסודות הבנה, אשר יכול להיות מושגת רק כאשר אין לאדם רצון או: אז בשבילו הוא אדם השגה, סביר, כי הוא בילה את כל משאלותיו ואת כבר לא עזב, הוא נתן לעשות הכל. עד שנכנס לתוך רמה גבוהה זו, באותו הזמן להבין כי האוצר הזה בצע לאורך כל הממצא הגדול בלבו: הייתה לו את זה איתו מההתחלה, אבל אם הוא לא התחיל למרחקים גדולים, אולי זה לא נמצא.

6) מניע יושרה של היחיד ושל היחיד: אם אדם אחד מרפא את נשמתו, הוא מרפא את כל העולם (מי החיים).

סימבוליזם של סיפור אינסופי

Acharájové / Šlafufové
Acharájové: בנים שסובלים, אבל מרגישים תחושה של יופי ויצירתיות / Šlamufové: להיות אינפנטילית בשמחה, אבל חסר משמעות, שבעצמם סובלים בגלל שהם לא יכולים לשחק בגלל שאין להם כללים; ולכן מבקשים "מיטיבו" Bastian לעשות כמה כללים עבורם

ארכיטיפ של הזקן החכם: מר קוריאנדר, נודד ההר הנודד, אנגיווק / יור
מר Koriander: סיפור שאינו נגמר סופר Alterego בעולם של אנשים / Old Man of ההר נודד: באותו היבט בעולם פנטזיה / Engywuk: זקן חכם זעיר קומיקס, מדען ילדותי קריקטורה (ילד Atreyu הוא גדול יותר מאשר הזקן Engywuk), המבקש לזהות בצורה אובייקטיבית של האמת אשר ניתן להבין רק באמצעות סיפור שהסתיים-לעולם משלהם - תהליך האינדיבידואציה - רב-סרן ממצא / יאר: קוסם פסיכואנליטיקאי, שמאן,

/ זאבורק עליון / זאב
כוח חיובי לעקוב אחר החזון של העצמי הפנימי שלך, לוחם, הילד האלוהי, גיבור הילד / כוח שלילי כדי ליצור חזיונות של מניפולציה, צל; לוציפר, מפיסטופלס, המסביר את תפקיד ניקולס ואת הסיבה מדוע הוא משרת: השתתפות בכוח; במציאות שלנו: אדם שעובד בתקשורת, יוצר פרסום, דמגוג, מנהיג פוליטי - כל מי שפוגע בכוחו של חזון

אורין / קיסרית ילדים
הרטט הראשוני של היקום, המסתורין הגדול ביותר וסמל הבורא הראשון, אחדות התודעה וחוסר ההכרה, הטוב והרע; כוח / קורח, סמל של לידה מחדש וחיים אינסופיים; חוסר אונים, שבריריות

באסטיאן / אטרי / פאלקו
בסטיאן: דימוי עצמי "אני", עם כל חסרונותיו, האבטיפוס של הגיבור (עדיין לוחם בשלה) / Atreyu: גיבור ילדות, מושלם "אני", האבטיפוס של לוחם ילד יוצרי מצפון Bastiánovo ואת קול פנימי, "קורא שתיקה" / פאלקו: אינטואיציה, תקווה נצחית, לאקי ( "מזל"), חופש רוחני, מרוסן; הדרקון פלקו או שמח (Lucky Dragon) הוא צורה אחרת של הפניקס המיתי או Firebird: כי חלק הנשמה שלנו שראשו הכוכבים עם ההתלהבות האלוהית של משוררים, מיסטיקנים ורקדנים באקסטזה; פאלקו הוא גם נחשב לסמל של הליבידו, מיני או נפשית הכולל-אנרגית החרטה הקשורה לסיפור שלנו (Ygramul)

סוס לבן ארטקס / סוס שחור וויל / מזק Jícha
טוב / רע רצון / Jicha: סמל של סבלנות וענווה כי Bastian דוחה על התעקשות של Xyídino כך שהוא מאז הורשה ללבוש את אלונקה; כך מתחיל הירידה שלו

זוגות: האלפים אנגיווק / אורגלה
Engywuk: רוח, אינטלקט, לעניינים אצילים סיינטיפיק, הרוח החכמה / Urgla: משנה, גוף, ענייני חולין גשמיים, חוכמת הגוף; Imago יחד מהווה את ההורים (קו ישר) + מימוש כי אחד בלי השני הוא נער (אינפנטילית) ומצחיק למרות "בבסיס טוב," תוך שהוא מציין כי "ההורים הם לפעמים ילדים, מבוגרים וילדים" - אי-התאמה בגודל

קיסרית ילדים / מורולה:
קיסרית הילד: אמת חיה, נצחיות רגע, לידה מחדש, אחדות חיים ומוות, שמחה; השיער הלבן של הילד הוא סמל של "קיום לעד" / מורולה: ידע מת, עידן עצום, חיים כמו מוות ארוך עד אין קץ, חיים מתים, אדישות, tamas guna; למרות גילו, הוא ישות של פנטזיה כי הוא כפוף למוצא והכחדה והוא צעיר יותר מאשר הקיסרית

קיסרית הילדים / גב 'אג'ולה:
Koré, עקרון ההגנה, אשר חייב למות ולהיוולד מחדש, הבת / Déméter, עקרון הקציר והפריון, ההיבט החיובי של הארכיטיפ של אמא / יחד יוצרים את מחזור ההתחדשות של הטבע

ילדים קיסרית / Xyida / אריה גרמגראם
קיסרי ילדים: השראה, הוויה טהורה, "מעשה כרצונך" / Xyída: פיתוי, ניצול לרעה של כוח, חזק, "לעשות מה שבא לך" / Graógramán: אומץ, סמכות פאר מאיים שלטון מלוכה, "לפעול על פי האמת שלהם יהיה ";
קונוטציה נוספת: "איך אתה רוצה שזה יהיה החוק כולו" (אליסטר קראולי)

שומרי המתכת מכה
מטאפורה של אנשים ללא דמיון אשר, ללא התערבות, ממלא את תפקידיהם ואת פקודות הסמכות

פנטזיה
מטאפורה לא מודעת שבה הגשר היחיד בין שני מקומות הוא משאלה; אין גבולות

קרל קונרד כוסברה (קרל קונרד כוסברה) ו Baltazar Bastian Bux
CCC: סופר מיזנתרופ מי לא אוהב ילדים, כי אנחנו לא מעוניינים סיפורים אמיתיים, גדולים / BBB: ילד כי עניין אותם הוא, וכי כשיגדל, הופך כוסברה מרה ושוב להיפגש עם עצמו כי מקור spisovatelovým פנטזיה היא הדמיון של הילד

אריה גרברגרן / יער פרלין / קיסרית ילדים
אחדות, מדבר, מוות, הרס / גיוון, יער, חיים, הולדה / איחוד של שניהם ומקורם בצורת גרגרי חול

ניקוטה
המטפורה בורה, מגמה שגורמת לאנשים לאבד את היכולת ליצור חזיונות משלך ולהפסיק בבית האפשרות הזו בכלל להאמין, סוג של עיוורון והרס, גורמים לאנשים לסבול על בסיס הדמיון גרידא; מתרחב לכל מטעה לילד בשמו: לטשטש את האמת טמונה ולשון נקייה; בנפש האדם, לעומת זאת, יש משהו שהוא בלתי ניתן להריסה והאין כולל את הפוטנציאל תמיד-מתנת התחדשות, אשר יכול להיות מופעל על ידי מעשה יצירתי המשחרר של שמות לדברים "שם אמיתי": לראות. גרגר החול

ביזון סגול
את החיה הקסומה שאטריג 'חסך בה כאשר הצביע על החץ ונותן לו את העצה הראשונה בחיפוש הגדול שלו, את ההיבט החיובי של האבטיפוס של האם; את זכרו של סמל זה ניתן למצוא בפרסומת של חלב סגול - "ארץ הזורמת חלב וצל"

סיקנדה (חרב)
מסמל את השימוש בכוח על ידי הנחת העצמי הגבוה (מזנק מן הנדן עצמו) או התעללות אנוכית של כוח (אם tasen על ידי יד האדם); בסטיאן, על ידי שבירת Atreus, מנסה להשתיק את קול המצפון שלו קורא לו לחזור (את מצב אותנטי של להיות)

אבא / ילדים קיסרית / Átrej
מבוגר, חוסר יכולת לחלום, מקצוע אובססיה, הפרסונה / נשמתו, אנימה, עיקרון הדמיון ועומק של חיים שצריך במחצית השנייה של חיים "להחיות" / גיבור-ילד, מי מרפא כירון נשלח למסע כדי לרפא את הנשמה של אביו

אבא: סוס Artex / Morula / Ygramúl
בארטקס: להתגבר על הצער שבאובדן אמא, לא להסתכל אחורה אחורה / מורולה: התגברות על התפטרותו, אדישות ואפתיה, מת קמלה "ידיעה" אשר אינו מטופל / Ygramúl: להתגבר על חרטת התופת על מות אמי - דרקון השחרור שמח (. ראה פאלקו)

אויולה
"קול דממה", אורקל, לענות את התעלומה לידיעה בלבד על ידי ניסיון, שאליו הם שלושה שערים ומסירות: 1) להתגבר על הרצון להסביר את כל החידות של החשיבה בעולם הדואלית, אומץ 2) לאימוץ הדימוי העצמי משלה, כוללים במעמקיו הידועים, 3) ללא מאמץ כמשמעותו זן

חיפוש נהדר
מטפורה של אינדיבידואליזם או אופוס מאגנום - עבודה נהדרת

גרגר חול / מים חיים
טבע נצחי היכולת האנושית ליצור חזון (האנלוגי של זרעי חרדל בבשורה) / Vitae אקווה, יצירתיות אנושית בלתי נדלית ודמיון: גדל יותר, כך היא משמשת; אנרגיה של אהבה בלתי נדלית: ככל שגדל, ככל שיתופו

הספר והתחזות לקולנוע

לסיכום, אני רוצה לעשות השוואה: בעוד למסקנת ההודעה משמחת של הסרט אומרת: "אנחנו רוצים את מה שאתה רוצה - העולם מלא של אפשרויות בלתי צפויות," ספר ולא נגד כאלה לנוער תחושה מעט מאוחר מזהיר אז אבל להיזהר לא מסתיים ב- "פריקי העיר . "בגלל Auryn" נותן לך את הדרך, אבל לוקח לכוון "נעשה אדם מבוגר הוא ער מילדותו, טענות לוותר אינפנטילית לעולם, כדי למצוא הרצון האמיתי שלהם ולהביא מים חיים בזולת שלהם: אנרגיה של אהבה.

הסרט ובכך מסיים את הילדות השאננה האינסופית, ואילו בספר ניתן לקרוא כסיפור על ילדות, התבגרות מלאת חיפוש, מגששים וסבל - ולבסוף לבגרות, שאמור כל גיבור אנוכי קטן "להתבגר".

"האדם מתבגר כאשר הוא מתחיל לתת אהבה, במקום לדרוש את זה." (אושו)

עצה מסאנה היקום

תליון AURYN
עותק של תליון מהסרט סיפור אינסופי - אתה יכול לקבל אותו בבית! לחץ על התמונה שאליה תפנה חנות אלקטרונית Sueneé Universe.

אורין

מאמרים דומים

השאירו תגובה