דרכים שמימיות במסופוטמיה העתיקה (פרק 1)

2028x 08. 01. 2020 1 Reader

מעל הנוף הצחיח והשטוח של עירק של ימינו, פה ושם מתנשאים גבעות נמוכות וגבוהות יותר, המכונות בדרך כלל טללי. עם זאת, אלה לא פסגות טבעיות, אלא שרידי ערים קדומות של שומרים קדומים, אקדים, בבלים ואשורים. כל העמים הללו סגדו לפנתיאון דומה של אלוהים, להם הם הציעו קרבנות עשירים בצורת בעלי חיים ומזון במקדשיהם. המקדשים השתנו עם הזמן - מבניין צנוע שנבנה בעיר אריד בתחילת תקופת העוקף (האלף החמישי לפנה"ס). אל זיגגוראט אטמננקי הבבלי האדיר ומתחם אסגילה החל באלף הראשון לפני הספירה מקדשים אלה היו מרכז החיים של החברה והכלכלה השומרית, שכן המקדש היה בבעלות על אדמות וסיפק לאחסון, עיבוד וחלוקה מחדש של מוצרי עבודה אנושיים. במקביל, חלק מהמוצרים הללו נועדו כקורבן לאלים. מאפיין אופייני למקדשים השומריים הוא הרמה המוגבהת שעליהם נבנו, אשר עם הזמן התפתחה לצורת המגדלים המפורסמים שכבתיים - זיגוראטים. המקדשים היו לא רק המרכז הכלכלי של העיר, אלא כמובן גם דתיים. אנשים ביקרו בהם עם תפילותיהם והשאירו להם מתנות, למשל בצורת קערות אבן ועליהן שלט תרומה או פסלי מתפללים שיתפללו עבורם. באינספור פסטיבלים, תהלוכות האלים המרהיבות הובילו לערים שונות, לרוב לניפור, מרכז הכת הגדול ביותר בכל מסופוטמיה ומושב מלך כל האלים, אנילילה.

מפה של דרום מסופוטמיה הקדומה. נלקח מ- Ancient.eu

משולחנות רבים שנמצאו בערי מסופוטמיה העתיקה, דורות של חוקרים הצליחו להחיות אגדות נכחדות של אלים נשכחים מזמן, גיבורי אלות ומלכים. כאן אנו לומדים על מעשי גבורה, מאבק סדר וכאוס, בריאת העולם והאנשים, אך גם על מערכות היחסים המורכבות בין אלים אינדיבידואלים, חיזורם, נישואיהם, חילוקי דעות וידידות. מתוך האגדות והמזמורים האלה מגיעים התיאורים של המקדשים - משכן האלים - שצפים או יורדים מהשמיים. האלים והמלכים עולים גם הם לשמיים או יורדים לאדמה. אך לא רק טקסטים, הקשים להבנה או השתמרותם הגרועה של פעמים, מספרים לנו על הידע על טיסה בשומרים הקדומים. איורים רבים על איטום גלילים ותבליטים מתארים בניינים עם כנפיים, אולי ביטוי של מעוף, או מלך עולה על נשר. מהתקופה המאוחרת של האימפריה הבבלית והאסורית ידועים כמתארים את אפקולו, גאונים בתלבושת דגים או מכונפים, והצגת הדיסק המכונף בו האלוהות יושבת, בדרך כלל האל העליון של אשור אשור.

מקדשים ואלים מעופפים בעולם

עם זאת, בדרך כלל ידועים הפניות למכונות מעופפות קדומות וערים מטקסטים שאינם אגדות שומריות. אולי המכונות המעופפות המפורסמות ביותר של מיתוסים ואגדות קדומים הם וימאני של האלים ההודים. על פי מילון סנסקריט, Vimana פשוטו כמשמעו "מה נמדד" ומתייחס לארמונות מלכותיים עם בנייתם ​​הגאונית. מאוחר יותר המילה הפכה לשם נרדף לארמונות ככאלה והיא שימשה גם כביטוי לארמונות של אלים. במובן זה ניתן לראות את הקשר עם הטקסטים השומריים, בהם מתוארים המקדשים גם כישובי האלים, וכמו וימאנים הם צפים, יורדים או עולים לגן עדן. טקסטים בסנסקריט מכילים גם מרכבות מלחמה מעופפות של האלים, ואלמנט דומה מופיע גם בספרות השומרית, במיוחד ביחס לאלוהים נינורט / נינגירסו ולאלה אינאנה, שבאחד המיתוסים נמלטים מהדוברת השמימית.

פוספאקה וימן בתמונה מהמאה ה -17

אזכורים דומים נמצאים גם במקרא, כמו מכונת ההטסה המפורסמת שתיאר יחזקאל, אשר לאחר מכן תקבל הוראות מדויקות מאלוהים לבנות מקדש חדש. אך זוהי למעשה מצע נחיתה למכונה בה אלוהים יורד לאדמה, כפי שמציין אריך פון דניקן. יחזקאל פעל על פי הוראותיו המדויקות של האל, וכך גם השליט השומרי של גודה, אשר בחלום הופיע לאל נינג'רסו עם הוראות מדויקות לבניית המקדש, בית מגוריו. התנ"ך מתאר גם את ירושלים החדשה של גילויו של ג'ון, עיר עצומה בממדים מדהימים, נוצצת ויורדת מהשמיים. הר הבית עצמו, עליו עמד המקדש הראשון בירושלים, שנבנה על פי הוראות האל, מייצג במה מושלמת המוגבהת מעל הנוף שמסביב. כך, נראה כי מבקרים קדומים מהכוכבים נזקקו למצעי נחיתה כאלה, כפי שמציעים הטקסטים השומריים, שבהם הרציף עליו בנוי המקדש הוא חלק חשוב מאוד מהבנייה. ראוי לציין כי במקרא העברי המקורי מכונה המקדש כ"בית "כמו בטקסטים השומריים, ואכן, הודים.

ירושלים החדשה בדמיונם של אמנים מימי הביניים. שטיח קיר של בתי המשפט האחרונים של אנג'רס, המאה ה -14.

אכן, אזכורים לאלים או ליצורים היורדים משמיים הם חלק כמעט מכל מיתולוגיה ברחבי העולם, וספירת כל הדוגמאות תהיה מקיפה מדי. אנחנו יכולים לפגוש אותם במקסיקו, בסין ובשבטים אפריקאים או אוסטרלים.

אלים או חייזרים שומריים?

ברצוני גם לומר שבמאמרים וקטעים אלה של טקסטים קדומים אני משתמש במונח האל או האלה שהוקמה עבור יצורים שאנו רגילים להתייחס אליהם כיום, אך רק מכיוון שהם קלים יותר להבנה עבור הקוראים של ימינו. עם זאת יש להדגיש, כי מונח זה מטעה אם הוא מובן באותה צורה כמו המושג המודרני של אלוהים או אלוהים, מכיוון שאלוהים שומריים לא היו רק אישיות של כוחות טבע או חוקים קוסמיים בלתי נראים לחברה באותה תקופה, אלא היו יצורים אמיתיים, בין אם התגלמו בתוך מציאות חומרית או כובשים ממדים גבוהים יותר, כפי שציינו זכריה סיטצ'ין ואנטון פארקס. עדות לכך היא העובדה שבמיתוסים, אך גם בטקסטים היסטוריים, נפגשו איתם שליטים וכמרים באופן אישי ושוחחו עימם, כמו שליט גודה, שפגש את האלה ננסי כדי לפרש את חלומו בו פגש את האל נינג'רסו. האלים גם לא היססו לקשור קשרים עם אנשים, כפי שמעידים שירי אהבה שחוגגים את אהבת האלה איננה והרועה דומוזי, או את התיאור הצבעוני של המלך אנמרקר, שמתהדר ביריבו המשתף את המיטה עם האלה.

רישום של חותם גלגלת האיטום של השליט גודי מלאש, עליו מביא אותו אלוהיו האישי נינגישידה לפני אל יושב.

עדות לכך שהם באמת חוצנים אפשר כמובן למצוא ישירות בטקסטים קדומים של חרס. הם מספרים סיפורים כיצד יצורי האנאנה ירדו ארצה, חילקו אותה בינם לבין עצמם, יצרו את האדם ונתנו לו את מתנת התרבות כדי שיוכל לשרת אותם ולספק להם קיום. טקסטים אלה מתייחסים גם לשימוש בטכנולוגיה מתקדמת, בין אם מדובר במניפולציה גנטית המובילה ליצירת האדם, השולטת בתוכניות מסתוריות שנקראות ME Sumerian, או התייחסות ישירה לטיסה ושימוש בנשק להשמדה המונית. בנוסף, השומרים עצמם הדגישו את מקורם השמימי של יצורים אלה על ידי כתיבת סמל כוכב מול שמם, שהיה גם ביטוי לגן עדן. פרטים נוספים על האלים השומריים ניתן למצוא במאמרי אנאנה - יצורי כוכב בטקסטים השומריים.

שבילים שמימיים במסופוטמיה העתיקה

עוד חלקים מהסדרה

השאירו תגובה