הנושאים והמפיצים של התרבות הקלטית באזורים הצ'כים, מורביים-שלזיים וסלובקים (מערביים) היו צאצאי הגל הקלטי הראשון שהגיע אלינו מתישהו בסביבות המאה ה -8 לפני הספירה. יווני.

קלטים - התושבים המקוריים של בוהמיה, מורביה ושלזיה

זה היה עם שהביא איתו תרבות רוחנית שכבר התגבשה, ארגון חברתי חזק וידע טכני ומיומנויות מאוד מתקדמים באותה תקופה. המילה העיקרית ניתנה לאליטה הכוהנית - הדרואידים, שגם פיקחו על האצולה הצבאית והמנהלית. פשוטי העם של "אמבקטה" הובלו וחונכו ברוח של אתיקה חברתית ורוחנית גבוהה לעבודה קשה, סובלנות הדדית, ציות לראשי הדרואידים ועבודת האלים.

הדרואידים הבטיחו כי ל"אמבקטה "יש מספיק משאבים לחיים מאושרים ומכובדים וכי האצולה לא עברה התעללות או דיכוי. הגל הקלטי השני, מה שמכונה "La Tène" של הקלטים הגיע לבוהמיה בסביבות המאה ה -5 לפני הספירה מהתחום הקלטי המערבי של המלך אמביגאטה האדיר. באותה תקופה, הקלטים המערביים התרבו כך שהתקשו להתפרנס. באותה תקופה החליט המלך אמביגאט שחלק מהאוכלוסייה הקלטית ילך מזרחה ודרום מזרח. הוא הפקיד את ניהול הטור המזרחי בידי אחיינו סגוב (סגוריקס) ואזור היעד של יער הרציניאן נקבע בהגרלה. את הטור השני הוביל אחיינו Beloves והוקצה לו אזור איטליה.

הקלטים ה"לה-טניים "הללו שנכנסו לבוהמיה היו בעיקר לוחמים, הוולק-טקטוסאגים נכנסו למורביה, וקוטיני התיישב במערב ומרכז סלובקיה. לשבטים קלטיים שהגיעו לאחרונה היה הארגון האופייני של דמוקרטיה צבאית של שבטים בצעדה. ככל הנראה הם לא חופפים את הקלטים הוותיקים יותר והתיישבו בעיקר בשפלה ובאגרות הנהרות הצ'כיים והמורביים.

בסביבות 10–8 לפני הספירה גורשו הלחימה ושבטים אחרים של הקולוניזציה הלה-קלנית מ בוהמיה על ידי מרקומנים ומדרום מורביה על ידי הקוואדים. לא המרקומאני וגם הקוואדי לא יכלו לדחוק את האוכלוסייה הקלטית מגל הקולוניזציה הראשון בגלל חוסר זמן ואנרגיה. מרקומנים לא שהו בבוהמיה אפילו שלושים שנה, ואחרי שני תבוסות קשות חיפשו הגנה תחת כנפי הרומאים. גם משפחת קוואד עזבה את מורביה לאחר כ- 50 שנה.

כך, בסוף המאה ה -1 נוקה אזור בוהמיה, מרכז וצפון מורביה ומערב סלובקיה משבטים גרמניים, אך גם משבטי "לה טנה" הקלטיים של הלוחמים והוולק-טקטוסאג. במערב סלובקיה, קוטינובאס שרד באזורים ההרריים, משאר השטח הם נדחקו לטטרה הנמוכה ובמיוחד להרי העפרות הסלובקיים.

השטחים הללו נשמרו על ידי הקלטים עד להגעת הניסא. היסטוריונים רבים מאמינים כי הסלאבים המערביים - שבטים צ'כים - נכנסו לאגן בוהמיה, שהיה מאוכלס רק מעט. זו טעות גדולה, מכיוון שהם הזניחו את נוכחותם הקבועה של הקלטים "הלשטאט".

הגעת הניס - שבטי הסלאבים המערביים

השבטים החדשים הנכנסים לבוהמיה, מורביה וסלובקיה בסביבות אמצע המאה השישית מקובלים על ידי הילידים הקלטים כידידים וזרועות פתוחות כקרובי דם.

שבטי ניו התמזגו במהרה עם הקלטים, ואומה חדשה החלה להיוולד, שבעורקיה זורמים חלקים שווים של הדם הקלטי ושל ניו. זה הגשים את הנבואות הקלטיות הקדומות על הגעת העם המזרחי, איתם הקלטים ייצרו עם של אלים המיועד לתפקיד רוחני מוביל בבוא העת.

את היתוך של הקלטים ושל ניס הקלה העובדה שהם דומים מאוד זה לזה כאח לאח. הם היו חסונים, שיער בהיר עד בלונדיני, עם עיניים כחולות או כחולות-ירוקות, אמיצים, אמיצים ועקשניים בקרב. גם לקלטים וגם לנייס היו נשק טוב, אך הם לא הגיעו אליהם עד הקיצוניות, כשהאויב לא הבין טיעון אחר. גם הניס וגם הקלטים, שנאלצו להילחם, עלו על יריביהם באומץ לב, עקשנות ואומנויות לחימה.

האופי הקרוב בא לידי ביטוי גם בפופולריות הגדולה של סעודות הקשורות לקריינות משעשעת, הן היו דברניות ובעלות יכולת דמיון רב. הם אהבו לקבל חידושים ולמדו בקלות ידע וכישורים חדשים. הם אהבו תהילה, בגדים צבעוניים, אך גם יין ובירה העשויים שעורה וכשות, אותם כינו "קורמה".

עם זאת, הם נאחזו במסורות דתיות ואתיות ושרפו את מתיהם. גם לקלטים וגם לנינסקי היו שוויון זכויות לגברים, נלחמו איתם והשתתפו בנשפים מבלי להיכנס לנשיות שלהם. לקלטים היו לעתים קרובות יכולות יוצאות דופן, בהן השתמשו ככוהנות - דרוזדות לריפוי, ניחוש אירועים ושירותים עתידיים.

על ידי מיזוג הקלטים עם הניסא השתלטו צאצאיהם על מסורות, מיתוסים ואגדות רבים ששמרו עד היום. רק מחקר ארכיאולוגי מודרני מאשר את מוצאם הקלטי. זו, למשל, אגדה ותיקה על מערת "Býčí skála" בקארסט המורבית, אגדה על "סוס הזהב" באזור הקארסט של בארון, אך גם אגדה על צבא ישן בהר בלניק ואגדות אחרות בקרב אנשים רגילים. .

האגדה על קשת הווישאראד וכס הזהב של האלים יפה ומיסטית במקצת כיום. עדיין ניתן למצוא סטיגמות רבות של תרבות קלטית עתיקה במסורות שלנו, שקיבלנו בירושה מאבותינו.

הקלטים חגגו במהלך השנה שני חגים גדולים: "בלטין" ו"סמיין ". הבלטינה הוקדשה לתחילת העונה החמה, אז החלו להניע בקר למרעה קיצי. הוא נחגג בתורו בין היום האחרון של אפריל ליום הראשון של מאי. על הגבעות הודלקו שריפות גדולות, דרכן קפצו בעיקר צעירים, והובלו בקר בקרבת האש. המגע המטהר של הלהבות היה גם לשרוף חטאים בעבר וגם להדוף מחלות ומכשפות מכשפות.

עוד בילדותי, מכשפות "בערו" באזורים הכפריים בלילה של ה -1 במאי, שמשמעותה הדלקת מדורות גדולות בגבעה הקרובה ביותר ליד הכפר. הצעירים קפצו בעליצות בשאגה תוססת מעל הלהבות הגבוהות, הישנים התחממו קרוב ככל האפשר לאש. רק בקר כבר לא רכב סביב המדורה.

כיום המנהג העתיק הזה כמעט נעלם. סמיין הוא ראש השנה הקלטי ונחגג בתחילת נובמבר. היום המדויק של סמיין נקבע על ידי הדרואידים על פי תוצאות התצפיות האסטרונומיות. על פי מסורת עתיקה ביום סמיין, המתים באים בין החיים כדי לשמוח עם קרובי משפחה וחברים, הצבאות הישנים מגיחים מהגבעות הקדושות ומתאמנים כמו רוחות רפאים ומתכוננים לקרב.

ביום סמיין הדליקו החיים נרות, על פי המסורת של נשמות המתים. אז ברור שסמיין הוא למעשה אותו דבר כמו דושיצקי. חופשה קלטית פחות משמעותית הייתה לוגנאסד ואימבולק. לוגנאסד נחגג בסביבות ה -1 באוגוסט וחגג את תחילת הקציר והקציר. ברוב אזורינו הוא נפל לשכחה. מצד שני, אימבולק הגדיר את ההפרדה בין החורף לתחילת האביב ונחגג בתחילת פברואר, כשהסערות הראשונות כבר הגיעו. כדי שנוכל לזהות את Imbolc עם יום Groundhog שלנו.

טופונימים שנלקחו מהקלטים

בנוסף למסורות קלטיות מאומצות, הקרובות היטב לאלמנטים של הטבע, אנו קשורים גם לאבות קדומים קלטיים על ידי מספר רב של טופונימים קלטיים. טופונים הוא שמו של אובייקט טבעי או מלאכותי הקבוע היטב בנוף, שהאוכלוסיות הבאות משתלטות עליו מהקודמות. אזכיר כמה מהטופונימונים המפורסמים ביותר של ההרים: חבל הסודטים - מתורגם כהרי החזירים, אשר במובן הצר יותר כולל את הרי הענק, את הרי לוסציה וג'יזרה. במובן רחב יותר, חבל הסודטים כולל גם את הרי ג'סניקי ואורליצ'ה.

יער הרציניאן - לפעמים גם הרי ארקין, שבמובן הצר יותר הם הרמות הבוהמיות-מורביות, במובן הרחב יותר המסורתי על ידי הרומאים, זהו רכס הרים המשתרע מקשת הדנובה בגרמניה ועד הדנובה באוסטריה (יער בוהמיה, שומאבה, הרי נובוראדסקה). הזיהוי של היער ההרסיני עם הרמות הבוהמיות-מורביות של ימינו מתעורר על בסיס כתביו של קלאודיוס תלמי. Oškobrh - עיוות של השם הקלטי Askiborgh והשם הנגזר Aski-Borghinské הרי / הרי הברזל /.

רבים יותר הם הטופונימים של הנהרות: איסר - ג'יזרה, אלביס - אלבה, אוגארה או אואראג '- אוח'ה, פולדאה - וולטאבה, אולטבה - אוטאווה, דוג'אס - דייג'ה, דנוביה - דנובה, מסה או מסה - מז'ה.

שמה של העיירה לוני מגיע מהלונה / אחו הקלטית /, השם Náměšť מקורו בנמטון הקלטי / בחלל השמור למטרות קודש, מקדש /. נראה כי שמה של המטרופולין המורבי מגיע מהשם הקלטי Eborodunon, השם סושיצה מהסוטנאקאטון הקלטי. שמות נפוצים יחסית של עיירות המכילות את שבט טין מקורם ב דן הקלטית או טון, שפירושו שוק.

על פי המסורת, למוצא הקלטי שמות רבים אחרים של הרים וחפצים טבעיים אחרים, כגון Říp, Šárka, Motol ואחרים.

להפך, השם הקלטי של שומאווה - גברטה - נפל לשכחה. זה כנראה לא ידוע שרבים מתחומי העשייה המצליחים שלנו באופן מסורתי הובאו לטריטוריה שלנו כבר במאה ה -8 לפני הספירה ופותחו על ידי הקלטים. אנחנו לא מקוריים בתחומים כאלה, אבל אנחנו שואבים מהאוצר הנדיב של אבות אבות קלטיים.

נהוג לומר כי ייצור הזכוכית שלנו הוא ילד של זכוכית ונציאנית. למעשה זה שונה מכיוון שהידע על ייצור ועיבוד זכוכית הגיע אלינו עם הקלטים. מספר מקורות מראים שהיו שני מרכזי ייצור זכוכית קלטיים, בהם הייצור היה ברמה טכנית טובה מאוד כבר במאה ה -1 לפני הספירה אחד המרכזים היה בוהמיה, השני היה ונציה.

החלילנים המפורסמים של דרום בוהמיה שלנו בוודאי יתעניינו בכך שהמצאת חליליות ונגינתם שייכת שוב לקלטים והתפשטה בשלושה אזורים: סקוטלנד, בריטני ודרום מערב בוהמיה. בצ'כיה, חלילית לא רק שרדה עד היום, אלא אימצה צבע מקומי חזק ואותנטי.

הכרייה והייצור של מתכות הגיע אלינו גם עם הקלטים. הקלטים הצליחו לכרות זהב עם תשואות גבוהות, כמו גם עפרות נחושת, כסף וברזל, ולהפיק מהם סגסוגות שונות. הם ייצרו חרבות, קסדות ושריון מעולים מפלדה כבר במאה ה -5 לפני הספירה, ורק מהם השתלטו הגרמנים על ייצור ועיבוד ברזל. עפרות הברזל כורים על ידי הקלטים בהרי הברזל ובהרי העפרות באזור חומומוב. הם רכשו עפרות פח מכספות וסחף בעיקר באזור בוהוסודוב ליד טפליצה ובמערב יער סלבקוב. אתרי כריית עפרות כסף אינם ידועים באופן מהימן, אך ככל הנראה הם היו Březové hory ליד Příbram ו- Kutná Hora.

הטכנולוגיה של ייצור בירה ושיטות הכשות שלה מובאות אלינו שוב על ידי הקלטים, כולל ייצור מאלט שעורה, גידול כשות, שעורה וגפנים. עם זאת, כמה זני גפן תרמופיליים נוספים מגיעים לדרום מורביה ודרום סלובקיה עם לגיונות רומאיים.

עם זאת, יין גדל והייצור של יין בבוהמיה מעולם לא הגיע כזה הרחבה כמו הייצור של בירה, יין היה עדיף מיד.

אגדות, מיתוסים ומיתוסים - שורשיהם המשותפים

לאגדות, מיתוסים ומיתוסים, שלרוב יש להם טופוגרפיה מאוד ספציפית, יש אופי דומה לזה של טופונימים. בעבר, הגרסאות הקלטיות המקוריות הותאמו לעיתים קרובות בכוח לצרכיה של הכנסייה הקתולית, כך שמוצא קלטי נוטה להסתתר. אזכיר שלוש אגדות ידועות, שרק אגדת צבא בלאניצה ואגדת מערת ביצ'י סקאלה בקרסט המורביה נותרו בתודעת העם עד היום. האגדה הקלטית השלישית על כס הזהב של הקשת של האלים מתייחסת לווישראד ונעלמה זה מכבר מתודעת האדם.

ולקי בלניק הוא מקדש קלטי עתיק, שם בנו הדרואידים נמטון משמעותי בסביבות 500 לפני הספירה, המוגנים בקירות כפולים. Velký Blaník ממוקם ליד התקלה הגיאולוגית הידועה Blanická brázda, ומעיד על הפעילות הגיאולוגית שפעם הייתה מסיבית באזור זה. המאסיב של בלניק שזור ברשת סדקים שחלקם מגיעים לעומקים ניכרים, ולדבריהם נבע פעם מעיין ריפוי רב עוצמה, שאותו סוגדו על ידי הדרואידים כמקור כוח ובריאות אלוהיים.

האגדה המתייחסת לבלניק אומרת שיום אחד צבא אויב חזק התקרב לנמטון, עוקב אחר טרפו. רוב הצוות המקורי שנועד להגן על הנמטון נלחם איפשהו רחוק כנגד כוחותיו העיקריים של האויב, ופחות ממאה מגנים נותרו בהגנה, רובם עם פצעים שלא נרפאו מקרבות קודמים. לדרואידים היה ברור שלא ניתן להגן על נמתון מפני אויב רב עוצמה, ולכן היה צורך להרוויח זמן להסתיר ביסודיות חפצי קודש ואוצר עבור האלים. הכהן הגדול ביקש מהחיילים להילחם עד שנשמע קול קרן המלחמה.

הוא הושיט לכל חייל כוס מי מעיינות קדושים ופצע שלא נרפא בטעות. קום, מחלות שוככות במהירות, פצעים מחלימים ומפסיקים לכאוב. בכוחם של האריות התנפלות החיילים על אויב גדול בהרבה. המאבק הוא ארוך ואכזרי, השמש שקעה וקבוצה קטנה של החיילים האחרונים נלחמת בין ההרוגים, האויב שנרע מטעמם של המגינים נסוג כל כך מהר עד שהנסיגה דומה לבריחה. דם זולג מהפצעים והחיים בורחים איתו, הנשק נופל מהיד, בין המתים הוא כבר לא בחיים, כאשר ממעמקי האפלולית צליל צופר חלול קורא לחיילים בחזרה.

אף אחד לא קם כי המתים נשלטים על ידי חוקים אחרים. הירח המלא מאיר את שדה הקרב באור רוח רפאים מלא בצללים, השתקפויות וצלילים מנצנצים, וקול הצופר קורא לחזור. שאגת הסוסים השקטה והתעסקות הנשק והציוד מהדהדים בהדרגה בשער הסלע הפתוח למרגלות הנמטון, שנסגר בשקט מאחורי הצל האחרון.

התפשטות הבוקר מוצאת רק שדה קרב שנדרס זרוע גופותיו של האויב, אך לא מגן אחד. בכל חצות ביום סמיין, שער הסלע נפתח, הצבא עוזב ומתאמן לאימונים בשדה הקרב לשעבר, ולאחריו הוא חוזר למחתרת של בלניק ומעביר את כל שנת האדם הארוכה בשינה. רק בזמן האיום הצבא יוצא בשריון מלא כדי להבריח את האויב המתקרב.

הם עוברים את הדורות, הנמטון נעלם זה מכבר ולא נותר הרבה מהקירות הכפולים, המעיין המקודש נעלם, אך אגדת הצבא הנרדם בתוך בלניק, שעברה מדור לדור, חיה עד היום כאנדרטה לאבות קדומים של הקלטים הקדומים. תקופת אגדה זו חלה בסוף "תקופת לה טנה", כאשר הלוחמים הקלטים איימו מהתקפותיו של מרקומני הגרמני.