למסה מיתית: מדהים סמלי הגנה של מסופוטמיה

4258x 17. 12. 2019 1 Reader

למאסו הם שוורים או אריות עם ראש אנושי וכנפי נשר שהגנו בעבר על ערי מסופוטמיה הקדומה. האמינו כי הם היו יצורים חזקים מאוד ושימשו גם תזכורת ברורה לסמכותו הריבונית של המלך וגם כסמלים להגנת העם. פסלי הענק המפורסמים ביותר של למאס נחשפו במקומות של ערי הבירה האשוריות שנוסדו על ידי המלך אשורנורפירל השני (ששלט בין השנים 883 - 859 לפני הספירה) והמלך סרגון השני (שלט בין 721 - 705 לפני הספירה). יצורים מכונפים מעיר נמרוד העירקית (העיר קלצ'ו העתיקה) עלו גם הם למודעות הציבור כשהושמדו על ידי לוחמי המדינה האיסלאמית בשנת 2015. פסלים אחרים של יצורים מיתיים אלה נמצאו גם בעיר העתיקה של דור שררוקין (כיום חורסאבאד בעירק). כל עיר גדולה רצתה שלמסה תשמור על השערים למצודתו, בעוד יצור מכונף אחר שמר על הכניסה לחדר הכס. בנוסף, השומרים היו אלה שהעניקו השראה לצבאות בהגנה על עריהם. תושבי מסופוטמיה האמינו שלמאס מרתיע את כוחות הכאוס ומביא שלום ושלווה לבתיהם. לאמאסו באכדית פירושו "רוח מגן".

ישויות שמימיות
למסי מופיע לעתים קרובות במיתולוגיה ובאמנות המסופוטמית, והרישומים הראשונים שבהם הם מגיעים מסביב 3000 לפנה"ס. הם מכונים גם לומאסי, אלעד ואפור. לפעמים הם מוצגים כאלוהות נשית המכונה "אפאסה", אך לרוב הם ראשים גברים. כיצורים שמימיים, הם קשורים לאינארה, האלה החתית-חורית של משחק הסטאפים הפראי, ובתו של אל הסערה תשוב, הדומה לארטמיס היוונית. באפוס גילגמש ובמיתוס היצירה של אנוום אלי, הן למאסה והן אפאסה (אינארה) הם סמלים של שמי הכוכבים, קבוצת הכוכבים והמזל. באפוס גילגמש הם נחשבים כיצורים מגנים מכיוון שהם מכילים את כל החיים. פולחן למאס ואפור היה נפוץ מאוד בבתים עתיקים מהתקופה השומרית ועד לתקופה הניאו-בבלית, ויצורים אלה החלו להיות קשורים למגינים רבים אחרים של מלכים מכתות שונות. האקוואדאנים קישרו את למאסה עם האל פפסוקל (שליח האלים) והאל ישום (אל האש ושליח האלים הבבולים) עם האפור.

למסה מיתית: מדהים סמלי הגנה של מסופוטמיה

אפוטרופוסים מיתיים שהשפיעו על הנצרות
למאסו היו מגינים לא רק על מלכים וארמונות, אלא של כל האנשים. כשהם מרגישים בטוחים יותר, בידיעה שרוח המגן שלהם קרובה, אנשים תיארו את למאסה על לוחות חרס שקברו אז מתחת לפתח הדלת. הבית שהיה בו למאס שלו האמין כמקום לחיות הרבה יותר מאושר מאשר בית שלא היה לו ישות מיתית זו. מחקרים ארכיאולוגיים מראים שלמאסו היה חשוב לכל התרבויות המאכלסות את מסופוטמיה והסביבה. כאמור, מוטיב למאסו הופיע לראשונה בארמונות המלוכה בתקופת שלטונו של אסשורנספירל השני. במטהו בנמרוד ונעלם לאחר סיום ממשלת אסורוריפליפ, ששלטה בין 668 ל 627 לפני הספירה. הסיבה שהם נעלמו מהבניינים אינה ידועה. יהודים קדומים הושפעו מאוד מהאיקונוגרפיה והסמליות של התרבויות שמסביב, ולכן הם הכירו את למאסה. הנביא יחזקאל תיאר אותם כיצורים פנטסטיים שנוצרו על ידי איחוד אריה, נשר, שור ואדם.
ארבע הבשורות שמקורן בנצרות הקדומה היו קשורות גם לכל אחד מהיסודות המיתיים הללו. בנוסף, אולי למאס הייתה אחת הסיבות לכך שאנשים החלו להשתמש באריה לא רק כסמל למנהיג אמיץ ורב עוצמה, אלא גם כמגן.

אפוטרופוסים מיתיים שהשפיעו על הנצרות

אנדרטאות עוצמתיות
אפילו בימינו לאמסה שומר בגאווה. הגדולים ביותר בפסלים מונומנטליים אלה שנחצבו בפיסת אלאסטסטר אחת הם בגובה 3 - 4,25 מטר. ההבדל הבולט ביותר בין למאסה המבוגר לאלו של תקופות מאוחרות יותר הוא צורת גופם. הראשונים היו מגולפים בצורת אריה, אך לאחרון בארמונו של המלך סרגון השני יש גופת שור. ראוי לציון, גם סרגון למאס מחייך. כאשר בשנת 713 לפני הספירה, החליט סרגון השני להקים את עיר הבירה דור שררוקין, הוא קבע כי לכל אחד משבעת השערים יסופקו גאונים מגוננים שישמשו כמשמר. בנוסף לשירותיהם כאפוטרופסות, הם היו גם קישוטים מונומנטליים ותפקידם האדריכלי היה כאשר הם נשאו חלק ממשקל הקשת מעליהם. סרגון השני היה פופולרי מאוד בקרב למאסו, ובזמן שלטונו נוצרו פסלים רבים של יצורים מיתיים אלה. בתקופה זו גופם נחצב בהקלה גבוהה ועיצובם בולט יותר. לראשו היו אוזני שור, פניו של גבר מזוקן ופיו שפם צר. במהלך המחקר הארכיאולוגי שערך פול בוטטה בתחילת 1843, חשפו הארכיאולוגים כמה מהאנדרטאות שנשלחו ללובר בפריס.

אנדרטאות עוצמתיות

זו הייתה כנראה הפעם הראשונה שהאירופאים ראו את היצורים המיתיים הללו. נכון לעכשיו, ייצוגי למאס הם חלק מאוספי המוזיאון הבריטי בלונדון, המוזיאון המטרופוליטן בניו יורק והמכון המזרחי בשיקגו. במהלך פעולות הצבא הבריטי בעירק ובאירן בשנים 1942-1943, השתמשו הבריטים במאס כסמלם. זה גם סמל
כוחות צבא ארצות הברית המוצבים בעירק. מוטיב למאס פופולרי גם בתרבות. היא מופיעה בדברי הימים של נרניה מאת CS לואיס, סרטו של אלאדין של דיסני ומדיה אחרת.

מאת: נטליה קליצ'אק

מאמרים דומים

השאירו תגובה