ציור יכול לפעמים להראות כמו יצירה רגילה, אך בבדיקה מדוקדקת יותר אנו מוצאים את מורשת הצייר - המוברחים בקפידה אל יצירתו. ציירים רבים לאורך ההיסטוריה הבריחו "ביצי פסחא" שהוסתרו בקפידה ליצירותיהם - פרטים אקראיים לכאורה שאמורים להעביר משמעות.

למשל, יאן ואן אייק צייר מראה של דיוקנו של ארנולפיני מאחורי בני הזוג ארנולפיני; אם אתה מסתכל על המראה הזו בזכוכית מגדלת, אתה יכול לראות את המחבר עצמו מברך את בעלו בפתח. ציורו של הנס הולביין ג'וניור, הנקרא שליחים, מכיל גם אובייקט מוארך יוצא דופן על הרצפה. אם הצופה מסתכל על התמונה מזווית מסוימת, הנקודה הופכת לגולגולת מבשרת רעות, המתפרשת לרוב כתזכורת לשבריריות אנושית.

ציור סאלם

בשנת 1908 צייר צייר אנגלי סידני Curnow Vosper תמונה נקראת סאלםהמתאר את פנים הקפלה הבפטיסטית של קאפל סאלם בצפון ויילס. באמצע ישנה זקנה לבושה באופן מסורתי וברקע כמה דמויות מתפללות. ווספר יצר סדרת ציורים המתארת ​​אדיקות ומסירות דתית ברחבי האי הבריטי, ולמרות שהיה אנגלי, סאלם הפך לאייקון של ויילס. כיום ניתן לראות את ההדפס הממוסגר של הציור במוזיאונים וולשים רבים ובמוסדות ממשלתיים, ואילו את המקור ניתן לראות בגלריה לאמנות לייבר ליבר בפורט סאנלייט באנגליה.

מאז שהאמן הציג לראשונה את סאלם, הציור היה נושא לוויכוח בקרב מבקרי אמנות והיסטוריונים. למרות שהציור מייצג באופן רשמי סצנה אדוקה ועמוקה דתית, חלק מהפרטים שלה נראים מעט מסתוריים והם האמינו כי הם מצביעים על משמעות סמלית עמוקה ואפלה יותר: ייצוג של הבל. הדמות המרכזית, שעוצבה על פי אישה וולשית מבוגרת בשם Siân Owen, מכוסה בצעיף מעוטר בסבך בצבעים עשירים. יש מדענים שטוענים כי קפלי פני השטן מוסתרים בקפלי הצעיף סביב זרוע הזקנה. אם מסתכלים מקרוב, נראה שאפשר לזהות את קווי המתאר של הפה, העיניים והזקן בחלקים המקומטים של הבגד.

שירות בוקר

פרט נוסף שלדברי המבקרים תומך בתיאוריה הוא השעון על קיר הקפלה, המציג 10 דקות עד 10. פרט זה חשוב מכיוון שהוא עשוי להיתקל בעובדה שאישה זקנה הגיעה לכנסייה כעבור 10 דקות באמצע הציור, במהלך המסורתית שקט, המסמן את תחילתו של שירות הבוקר הוולשי. בזמן שכל שאר הדמויות בציור יושבות ונראות חסרות תנועה, הזקנה באמצע הולכת למושב שלה. כך שאם תיאוריה זו לפיה התמונה מייצגת הבל היא נכונה, אישה זקנה מגיעה בכוונה לכנסייה בזמן תפילה שקטה עבור אנשי כנסיה אדוקים לראות את גלימותיה היקרות והמורכבות, ופניו של השטן בקפלי הצעיף מייצגים את יהירותה החוטאת.

ממקור הציור בשנת 1908 ועד מותו של ווספר בשנת 1942, נשאל האמן על ידי כמה מראיינים האם פרטים מוצפנים שולבו בכוונה בציור. עם זאת, הוא הכחיש זאת והצהיר כי בכוונתו לתאר את האווירה האדוקה והדתית גרידא של שירות הבוקר הוולשי המקורי. לדברי סיאן אוון, הוא צייר גם את הציור הבא שלו, שנקרא יום השוק בוויילס העתיקה, בה אישה זקנה לבושה בשמלה מסורתית נפוצה הרבה יותר.

יום השוק בוויילס העתיקה (1910), לימים ציור מאת ווספר, גם הוא לפי סיאן אוון

אף על פי כן, ווספר היה צייר אניגמטי שנהנה לשלב בציוריו פרטים נסתרים. הוא גילה כי בכוונה הוסתר פרט אחד בציור סאלם: חלון התפילה ברקע מכיל פנים רדופות. אף על פי שוופר הודה כי הפנים המסתוריות נוספו בכוונה לציור, הוא סירב להתייחס למשמעותו. מכיוון שהדבר מוכיח כי סאלם מכיל שכבה סמלית נסתרת, יש לשאול האם השטן בפרטי הצעיף הוא באמת ייצוג מבשר רעות של יהירות חוטאת או רק דוגמה מיוחדת לפרידוליה. בכל מקרה, סאלם של ווספר הוא מורשת אמנותית שמרשימה ביופיה ובפרטים שנבחרו בקפידה.

טיפים מחנות האלקטרונים Sueneé Universe

ארדואן ארסיבן: ארכיאולוגיה שקועה

מיליוני אנשים מבקרים בו מדי שנה מוזיאון עוֹלָמִי. הם מעריצים פסלים מפורסמים, ציורים, תערוכות ארכיאולוגיות. אך האם הם יודעים שרבים מהממצאים ההיסטוריים לכאורה הללו הם למעשה מתיחות מוצלחות? מחבר רבי המכר העולמי ידריך אתכם ארכיאולוגיה שגויה.

ארדואן ארסיבן: ארכיאולוגיה שקועה