בשנת 1549, כאשר הכובשים הספרדים, בהנהגתו של פדרו סייז דה לאון, חיפשו אחר בירת אימפריית האינקה, הם נכנסו לבוליביה, שם ניפצו את חורבותיה של עיר עתיקה, אותה קראו המקומיים Tiahuanaco. במקביל הם גילו עיר אחרת בצפון מזרח, במרחק של 400 מטרים משם: פומה פונקו. מדענים מאמינים כי Tiahuanaco היה פעם מרכז הציוויליזציה עם יותר מ 40.000 תושבים.

פואנטה מגנה

במוזיאון המתכות היקרות בלה פאס (בוליביה), גילינו קערה פנטסטית לחלוטין בשם המקומיים Fuente Magna. הקערה התגלתה בסמוך Tiahuanaco ואגם Titicata על ידי חקלאי מקומי בשנות החמישים. Tiahuanaco היא כנראה התרבות הילידית הגדולה ביותר שמעט שמעו עליה מעולם. חוקרי עולם מאמינים כי קערת הקרמיקה הזו מספקת עדות למפגש של מקומיים עם חוצנים בפומה פאנק.

אבל מדוע פיסת הקרמיקה הזו כל כך חשובה? אם תביטו היטב על פני קערה זו, תגלו שהיא מכוסה בהירוגליפים שכמייתיים-שומריים. אבל זו בעיה גדולה, מכיוון שעל פי הארכיאולוגיה הרשמית, השומרים והתושבים המקוריים של טיאחואנקו ופומה פונקה מעולם לא נפגשו. אז איך יתכן שהכתובות שנכתבו בהירוגליפים שומפיריים-שומריים שמקורם במסופוטמיה הופיעו על קערת פואנטה מנגה מדרום אמריקה?

זכריה סיטשין

הסופר והעיתונאי זכריה סיטצ'ין היה בין הראשונים שסקרו את הטקסטים השומריים המקוריים, וטען כי השומרים היו בקשר ישיר עם התרבות החיצונית שהשומרים כינו אנונאקי. תיאוריה זו, שנדחית על ידי מדענים רשמיים, עשויה להיראות מדהימה. עם זאת, זהו הסבר מאוד פשוט והגיוני לעובדה שהפואנטה מגנה מתוארת בהירוגליפים של שומרי חרס וכיצד הגיע לדרום אמריקה.

אתה יודע שבחנות שלנו Sueneé Universe תוכלו למצוא כותרות רבות של מחבר זה זכריה סיצ'ינה?

ד"ר. ווינטרס ערך מחקרים רבים על קערת Fuente Magna עם תוצאות מעניינות מאוד. לדוגמא, הוא השווה את הטופס הכתוב לטקסטים מטקסטים לוביים-ברברים שמקורם בשטח סהרה של ימינו לפני יותר מ -5000 שנה. ביחס למחקרים נוספים נמצא כי צורת כתיבה זו שימשה את פרוטו-דרווידיאנים, פרוטו-מנדה, פרוטו-אלמיטים ופרוטו-סומרי.

לדעתו של דר. וינטרס, התסריט של Vai שנמצא על הקערה מכיל הרבה מעניין. הוא מכיל תכונות נפוצות העולות בקנה אחד עם הדמויות הלוביות-ברבריות, האינדוסיות, הפרוטו-אלמיות והפרוטו-שומריות. לד"ר. זה איפשר לווינטרס לפענח את הטקסט.

לאחר תעתיק מוצלח, חורף מסוגל לתרגם את הטקסט המתקבל בשפה השומרית. בעיקרו של דבר, הוא השווה את צורת הרישום בקערה לזו של שפת הוואי והסיק כי מדובר באותה צורת רישום באמצעות הרישום הפרוטו-שומרי. לסמלים המשמשים יש הרבה מן המשותף לדמויות פרוטו-שומריות, המקושרות זו לזו ליצירת מילות משפט. דר. וינטר חילק את הטקסט שנכתב על פואנטה מאנג למספר חלקים בסיסיים שיש לפרש אותם בשפת Vai.

כותב על קערה

טקסט זה כתוב בצד ימין של הקערה. זה נקרא מלמעלה למטה ומימין לשמאל.

1. אבא גיא
2. אני הולך
3. אני קי
4. לי su su
5. ניה פו
6. Pa
7. Mash
8. ללא שם: Nia לי
9. דו לו
10. קה לי
11. Zi
12. נאן על אבא- 1

Winters מתרגם טקסט זה כדלקמן:

"(1) בנות לקחת שבועה לפעול בצדק (זה) מקום. (2) (זהו) ו אורקל חיובית של העם. (3) שלח צו אלוהי פשוט. (4) הקסם (מגנטה פואנטה) מלא של טוב. (5) (אלת) Nia הוא טהור. (6) קח שבועה (לה). (7) דיווינר. (8) הצו האלוהי של ניה (הוא), (9) להקיף את האנשים עם טוב / שמחה. (10) הערך של אורקל של אנשים. (11) הנשמה (אל), (12) מופיעים כעד לאיש הטוב שבא מן האמונה באלילה ניה לפני כל האנושות ".

בנות נשבעו במקום הזה. (2) [זהו] אורקל אנושי חיובי. (3) לא רק אלוהי. (4) הקסם [פואנטה מגנה] מלא באלוהים / האלה. (5) [אלילה] ניה טהורה. (6) הרכב [ה] שבועה. (7). (8) תרומה אלוהית של Nia [הוא] (9) להקיף אנשים עם טוב / שמח. (10) השבח את האורקל של העם. (11) נשמה [אשר] (12) מופיע כעד [אלוהים שבא מאמונה באלילה ניה לפני כן] כל האנושות.

תרגום משמאל:

1. הנה קי מחית אבא
2. 1. לו לי קיא מי
   2. אבא
3. Zi
4. נו נה
5. ge
6. An 199
7. אפילו כאן
8. קח אותי

(1) הפוך מקום libation (זה) עבור מים (נוזל הזרע?) ולבקש סגולה. (2a) (זהו) קמיע גדול / קסם, (2b) (זה) המקום של העם הוא אזור פנומנלי של כוח [Nia] של אלוהים. (3) הנשמה (או נשימה של החיים). (4) הרבה קטורת, (5) בצדק, (6) לעשות את הנטייה הטהורה. (7) ללכוד את הלבה טהור (/ או להופיע (כאן) כעד לנסיגה טהורה). (8) טוב האלוהי בקירבה פנומנלית זו של כוח האלוהות ".

(1) לשתות את המים של המקום הזה [נוזל זרע?] ולחפש מוסריות. (2a) [זהו] קמיע גדול / כישוף, (2b) [זה] המקום של אנשים הוא אזור פנומנלי עבור הכוח האלוהי של ניה. (3) נשמה [או נשימה של חיים]. (4) עוד קטורת (5) [עבור] הוגן (6) ונוזל נקי. (7) לכידת נוזל טהור [או: במובן של להיות עד של נוזל טהור] (8) טוב האלוהי בסמיכות פנומנלית של הכוח האלוהי.

מהתרגום המוצלח של הטקסט שהוצג על קערת פואנטה מגנה עולה כי הקערה שימשה לפולחן הטקסי של האלה ניה. משתתפי הטקס הודו לאלה על הפוריות, החי והצומח העשירים, אשר ככל הנראה אפשרו לחוקרים השומריים לשרוד בשטחה של בוליביה של ימינו.

Fuente Magna נוצר ככל הנראה סיכום

נראה לנו מאוד מעניין כי אנשים פואנטה מנגה מתייחסים האלה כמו על ניה. ניה נגזר מהמונח ניית. ניית 'הוא השם היווני של האלה המצרית אנבה נבו נייט. אלת זה היה מאוד חשוב ופופולרי בקרב העם העתיק של לוב וחלקים אחרים של אפריקה המרכזית, הרבה לפני אם עזב את האזור הזה ואת מיושב מסופוטמיה, עמק האינדוס ואת כרתים המינואית.

על פי המחקר שנעשה, Fuente Magna נוצר ככל הנראה על ידי סומרס אשר התיישבו בשטח של בוליביה הנוכחית מתישהו לפני 2500 לפני העשור שלנו. זהו, כמובן, עניין של ארכיאולוגיה רשמית עכשווית, שכן היא תערער את הטענה כי לתרבויות הקדומות בכל יבשת לא היה כל קשר זה עם זה.

---

על פי תומכי התיאוריה הארכיאוסטרונית, קערת פואנטה מגנה היא קוץ בצד הארכיאולוגים המיינסטרים, שכן ארכיאולוגים בוליביים הראו שהיא אינה מתיחה. הקערה עצמה מרמזת כי תרבויות עתיקות הצליחו לנסוע למרחקים ארוכים. או שהם היו צריכים להיות מלחים מיומנים מאוד או יותר נכון שהם יצטרכו לעמוד לרשות Vimanas - מכונות מעופפות.

טיפ של חנות היקום של Sueneé:

זכריה סיטצ'ין - משלחות לעבר המיתולוגי