מוחמד איברהים: כאשר אוגוסט מרייט גילה מחדש את סרפום בסקארה בשנת 1850, הוא מצא יותר מ -25 קופסאות גרניט, כאשר רק אחת עדיין סגורה. האחרים היו פתוחים וריקים. על פי אוגוסט מרייט, מומיה של שור שסגד כאל האל אפיס הייתה בקופסה הסגורה היחידה. אמא זו צריכה להיות מאוחסנת במוזיאון החקלאי. אך כשתגיעו למוזיאון זה תמצאו כמה שלדים של שוורים, אך ללא מומיות. לפיכך מדובר בתפיסה מצד אוגוסט מרייט, שכן תגליתו לכאורה משמשת כטיעון שהמקום שימש כמקום קבורתו של השור הקדוש אפיס.

למרות שהמצרים אכן הצליחו לחנוט בעלי חיים (והם עשו זאת בשפע), הרי שאין מקום חנוט אחד הקשור למקום הזה כיום הנקרא Serapeum. יש לציין כי הגודל הפנימי הממוצע של כל תיבה גדול פי 4 מכל שור.

סואני: העשיר פון דניקן קובע כי מריאט אכן נמצאה בתיבה בִּיטוּמֵן. ביטומן הוא סוג של אספלט אשר, במקרה זה, הכיל שברי עצם מבעלי חיים שונים. הממצא עצמו אינו משתלב במושג חנינה של שום דבר. ודאי קרה כאן משהו אחר. למרבה הצער, דוגמאות אינן זמינות (לפחות רשמית) לומר יותר.

יוסף אוויאן: מתחם Serapea גדול בהרבה מכפי שמקובל כיום. ישנם מסדרונות אחרים, אך איש עדיין לא גילה אותם.

סואני: זהו המכסה של אחת הקופסאות. הוא ממוקם ממש בכניסה למתחם התת קרקעי. המשקל המוצהר הוא יותר מ -30 טון.

יוסף: הקופסאות עשויות מחתיכת אבן אחת. איך הם הצליחו למקם אותו כאן ועדיין לשקוע אותו באדמה? תבינו שיש באמת מעט מקום למניפולציה.

מוחמד מעיר על הכיתוב שעל הקופסה: אני אתן את שמך איגור (שמו של הצלם) ושם האל Ra למחסנית. אם הייתי קורא את זה הייתי אומר: "איגור מרי רא" - איגור אוהב את רא. אמרתי את שמך הפרטי איגור, אבל כשאני כותב את זה אני אכתוב את השם קודם Ra עם כבוד לעובדה שהוא אל. אז זה יהיה בקרטוש Ra כראשון.

זה כתוב באופן דומה על הקופסה. זה כתוב בקרטוש אוזיריס a חבי. השם צריך להיות נכון אוזיריס (שם האל) ראשית, אך בקרטוש אנו רואים את השם שהוזכר לראשונה חבי.

סואני: מוחמד מציין כי הדבר יוצא דופן מאוד ומוביל לרעיון שזו דקדוקית. יוסף מודה שככל הנראה הכתובת נבעה בזמן צעיר בהרבה מהקופסה עצמה.

יוסף: חיפויי קירות אלה כנראה אינם מקוריים. הם הוקמו מאוחר יותר. כשאנחנו נכנסים מאחורי הדלת ההיא (שם התיירים לא יכולים להגיע), נראה שהם השתמשו באבנים עתיקות (ממבנים אחרים) כדי לשחזר את האזור הזה.

יוסף: הדורות שלפנינו השתמשו במרחב זה בדרכים שונות ושיפרו אותו לצרכים שלהם. כעת אנו משתמשים בו לסיור. שיחזרנו אותו על פי רעיונותינו והכנסנו כאן חוטים וחשמל. ניתן היה להשתמש במקום זה בדרכים שונות לאורך אלפי השנים. אפילו כמגרש קבורה סמלי לשוורים. אבל זה לא אומר דבר על ייעודו המקורי של הבניין. זה קרה תחת היוונים והרומאים. זה קרה הרבה לפני המצרים השושלתיים. כולם הוסיפו משהו או לקחו משהו - הם השתמשו במקום כמחצבה.

יוסף: הדלת המזויפת הזו של מונובלוק. משני צידי הקופסאות נמצאות הגומחות בהן הונחו דלתות מזויפות אלה.

סואני: מה שנקרא דלתות מזויפות הן התייחסות סמלית למכשיר הטכנולוגי או שזה המכשיר עצמו, רק חסרים לנו המקשים חיבור.

איגור: כך שנראה שהיו בהחלט יותר מאותם תיבות.

יוסף: כן, הם שברו אותם לחתיכות קטנות יותר והשתמשו בהם במקום אחר.

יוסף: כאן רואים שהם לקחו אבנים מבניין אחר והשתמשו בהן בשחזור. איך נדע? עיין בכתובות אלה. אתה לא צריך להיות כאן. הם לא הגיוניים כאן.

איגור: שירצה לעבוד במרחב כה צפוף.

סואני: באמת יש מקום כה מועט עד שכמעט ולא ניתן למתוח כאן. אף על פי כן, מישהו איכשהו הציב כאן קופסה עם מכסה במשקל של יותר מ -100 טון. וזה משקל התיבה לאחר עיבודה. משקל גוש האבן עצמו היה ודאי גדול בהרבה. כריס דאן קובע כי העיבוד הסופי של הקופסאות נעשה ככל הנראה לאחר הצבתם. זה מוסבר על ידי העובדה שכל שינוי בתנאים חיצוניים (לחץ אטמוספרי, לחות בסביבה, טמפרטורה) משפיע על המוצר הסופי - במקרה זה דיורייט קופסה.

יוסף: המסדרון שמאחורי הקופסה מוביל שמאלה. יש חדר. נראה שהם החליטו לשלוף את הקופסה, אבל משום מה זה לא קרה. הוא עצר כאן.

יוסף: בוודאי היה חומר אחר בנישות שבמכסה. אולי שתי חתיכות מסגסוגת זהב וכסף, או זהב עצמו.

יוסף: זה היחיד שניסו לפתוח עם חומר נפץ. הודות לכך, אנו יכולים לבדוק זאת בנוחות.

יוסף: שימו לב שהמשטח בפנים הרבה יותר מושלם (חלק ושטוח) מאשר מבחוץ. לא הגיוני לעשות משהו כזה למומיות שור. למה שהם ישימו בזה כל כך הרבה עבודה? זה חרטה!

סואני: הקופסה עשויה מגרניט שחור.

איגור: ראיתי סרט תיעודי שבו גרהם הנקוק נמצא בתיבה זו.

יוסף: כן, גם כריס דאן. כריס דאן היה הראשון שהורשה לבצע כאן מדידות.

סואני: יוסף שר OM עמוק. כל החלל מהדהד חזק. ברור שהוא מכוון באופן אקוסטי. זה לא מקרה בודד במצרים.

סואני: עם הטכנולוגיה המודרנית לא ניתן ליצור פינות כה חדות שאנו מוצאים בארגזים בסרפאו. האם אנו עומדים כאן במגבלות הטכנולוגיות שלנו, כפי שעשו אבותינו? מנקודת המבט של הטכנולוגיה המודרנית נוכל לקחת מסורים עגולים ולחתוך קירות ישרים, ואיך מכינים פינה כזו (במקום שעומדת נורה)? האפשרות הראשונה היא לקחת תרגיל, אך שוב תגלה שלמקדחה יש את הרדיוס ואתה יכול להשתמש בו רק מלמעלה. קיצוץ גרניט שחור ביד הוא אוטופיה. כריס דאן קובע כי השטוח של המשטחים תואם את הסטנדרטים המשמשים בסיס לכיול המודדים כיום (20 שנה אחרונות). לא ניתן להשיג זאת על ידי שחיקה מחוספסת מכנית.

יוסף: הבעיה הגדולה ביותר היא זוויות ישרות.

סואני: כריס דאן מראה שהפחם המדויק מאוד שלו על הקיר אינו מעביר אור. המשמעות היא שהמשטחים נמצאים בזווית ישרה ואין אי סדרים.

איגור: אינך יכול לטעון דף נייר שם.

יוסף: אין ספק שזה מקשה אחת.

מוחמד: כל התיבה, כולל המכסה, הייתה במקור פיסת אבן אחת. כל העניין עובד על ידי טכנולוגיית מכונות כלשהי.

יוסף: אתה יכול לראות שזה אותו סוג של אבן. זה כנראה היה אותו גוש אבן.

איגור: כאן ברור שהיה קצת ציוד בגומחות בצידי הקיר שהוסר.

יוסף: תראה כמה הקצה הזה חד. אם אתה דוחף אתה חותך את עצמך, זה חד גם אחרי שנים! המשטח חלק להפליא.

יוסף: אתה רואה את זה? כך הם ליטשו את פני השטח. זה בטח היה נוזל כלשהו שהוחל על פני השטח כדי לרכך אותו ולהחליק אותו. ללא טחינה. כאן תוכלו לראות כיצד הנוזל זרם למפרק בין המכסה לקופסה עצמה. ניתן לראות זאת במקומות רבים. במבט ראשון נראה שהוא עדיין נוזלי, אך לא.

איגור: כשאני נוגע בזה, זה כל כך מוזר - שונה. כאילו עדיין אוכל להרגיש את שאריות החומר הזה.

יוסף: תסתכל במסדרון הארוך שחפרו כאן. איך הם הבריקו כאן? הבאנו חשמל כאן. יש האומרים שהדליקו אותם עם לפידים או מנורות שמן. אבל יהיו עקבות עשן על התקרה. זה לא פה. יש גם תיאוריות לפיהן השתמשו בשמן שאינו מעשן. גם אם זה היה נכון, דמיין זאת. לדוגמא, יש לך 4 עובדים שחופרים מנהרה. לאחר זמן מה יש כל כך הרבה אבק וכל כך מעט חמצן שהוא נחנק. אבק חוסם את אור המנורה העמום כבר.

יוסף: ראה כיצד אור משתקף במשטח המלוטש של אמבט גרניט. הוא לא בולט על המכסה מכיוון שהוא מכוסה באבק. אם לא היה אבק, הוא היה זורח בכל מקרה.

מוחמד: שימו לב לחתך ישר ונקי על המכסה.

יוסף: זה אחד מהמעטים שהם עשו צעדים אליו, כי יש עליו כתובות. אתה יכול לראות בבירור שזה שרוט כאן. הקווים כלל אינם ישרים. הוא סולד אאוט ואין כמותו באופן איכותי בהשוואה לאמבטיה עצמה. אני משוכנע שהכתובות נוספו מאוחר יותר בשעה הרבה יותר צעירה.
סואני: באופן אישי, זה מרגיש כאילו הוונדלים של ימינו טופחים את המפתחות שלהם בחלונות או במעליות.

יוסף: אתה יכול לראות שיש קרטוש שבו צריך להיות שם המלוכה והוא ריק. ברור שכומר הכין טקסט ואז חיפש קונה שיהיה מוכן לשלם עבור שמו שהוצב כאן. אם, למשל, איגור היה בא לכאן ושם היה כתוב את שמי, כל האגיפטולוגים היו אומרים שהסרקופג מקורו בתקופת שלטונו של איגור (הצלם).

יוסף: למי שכתב את זה לא היו הכלים הטובים לשמור על קו ישר על משטח חלק. אתה יכול לראות כמה זה עקום. כאן הוא אפילו קפץ איזמל והתור נקטע. אתה לא צריך להיות קורא טקסטים נהדר כדי להבין שזה התווסף הרבה יותר מאוחר. אנו מנסים להבין את משמעותן של תיבות אלה על סמך הטקסטים שאנו רואים כאן. כפי שאתה יכול לראות, ברור שהם נוספו הרבה יותר מאוחר.

מוחמד: בניגוד ליוסף, אני חושב שהכתובות האלה מאוד מודרניות (מודרניות).

יוסף: אז לפני 3000 שנה או משהו? אני מעריך את זה לתקופת יוון או רומא.

מוחמד: לא לא. הרבה יותר צעיר, משהו כמו ההווה. (זה פוגע בעקיפין במרייט. רמאים בתולדות הארכיאולוגיה)

סואני: כפי שמגדיר מוחמד, ברור שמי שכתב את זה לא היה איש מקצוע. הסמלים גדולים באופן שווה עם פרופורציות לא נכונות. זה בערך כמו שהחלפתי "r" ו- "z" בצורה כתובה, או התבלבלתי באותיות רישיות וקטנות. בדקתי באופן אישי את הטקסטים על קירות המקדש בתוך טקסט רציף אחד, הם תמיד זהים בפרופורציות ובצורה - זה כמו ממדפסת.

יוסף: יש הרבה יותר. יש הרבה יותר מסדרונות ומתקנים. הם יודעים את זה, אבל הם לא רוצים להתמודד עם זה.

 מעלה ...